()蚩尤冢
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《皇覽•墓冢記》︰「蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民曰︰‘蚩尤旗’」。「十月一」祭祀活動在當地仍風靡,稱「鬼節」或「送寒衣節」。黃河下游平原四季分明，到了冬天，生人害冷，于是有了「送寒衣」祭祀先祖的禮儀。今天參加祭祀的未必是蚩尤後裔，但體現的是民族大融合的相互包容和文化認同。「十月一」鬼節祭祀乃蚩尤時代人神溝通的「巫鬼教」的遺風。今據《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉城（現今山東墳上縣南旺鎮），冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰敗于軒轅後，逃淮岱冀兗之地。史料所載的城于涿鹿宅于淮岱，遷徙往來，號令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說明蚩尤被炎黃打敗後的勢力範圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶。《史記》二十八卷載「三r 兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉齊之西境地」（東平陸即今山東汶上縣，闞鄉，今汶上南旺鎮）。
有關專家根據資料記載，對蚩尤冢進行了全面論證和考古勘探，證實汶上乃是歷史上蚩尤部落的主要棲息地，是東夷文化的主要發祥地之一。據《中國帝王辭典》記載︰當時，黃河中上游有黃帝部落、炎帝部落，下游有東夷族、九黎族，他們之間常為了爭奪財務和生存空間而發生戰爭，九黎族首領蚩尤英勇善戰，戰敗了炎帝族，炎帝族求救于黃帝，炎黃二族聯合起來，與蚩尤大戰于涿鹿之野。有史料載「戰于黃河下游泗，濟蜀流充斥的平陸之野」（泗，即泗河；濟，即濟水；平陸，即現今山東汶上縣）。蚩尤被殺，被分埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之說），其首級葬于闞里（現即汶上縣南旺鎮）。
蚩尤冢位于汶上縣南旺鎮，黃覽曰︰「蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七尺，常以十月祀有赤氣出，如絳，民名為蚩尤旗」。郡國志曰︰「東平陸有闕亭，按東平陸在汶上闞城亭魯諸公墓焉，即此地矣」。《中國帝王大辭典》、《辭源》、《水經注》、《兗州府志卷二十三卷》、《墳上縣志》、《闞城諸公墓之圖》等對此均有記載。
千百年來，前來憑吊祖先的海內外游人絡繹不絕。
舊時，壽張縣(包括今台前縣)境內有兩處蚩尤冢。一處位于今濮陽市台前縣城關鎮，後三里村東南約300米處，本地人稱蚩尤墳，修築年代不詳。30年代初，土冢高1.5米，佔地3畝余，其上茵柳、野草叢生。1933年黃河決口，蚩尤冢淤沒，遽墾為耕地。
記載
據《皇覽》記載另一處蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉（今山東省汶上縣南旺湖內）。
相傳，遠古時代九黎族骨領蚩尤居住在冀魯交界處，後來黃帝及其部族從中國西北部游牧至此，與蚩尤郭族發生沖突，一場大規模的戰爭在涿鹿（今河北省境內）爆發。黃帝擒殺蚩尤後分尸而葬，身葬冀中，肩髀葬于里野重聚。骨葬壽張縣闞鄉，部分尸骨亥葬于台前境內。
相傳，古時人們常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤氣出，直連雲霄，像懸掛一面大旌旗，人稱「蚩尤旗」。台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被後世尊為「兵主」。
考證
據《姬氏志》等史載︰魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公于闞城，觀其地貌，山繞祥雲，水籠瑞氣，乃星佔筮人，喜而南拜，其死後葬于此地。後世尊其遺願，莊公以後的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬于闞城鳳凰山下。現九公墓尚存，由此可推九公墓和蚩尤冢同在闞城，現九公墓在汶上縣南旺鎮境內，同理蚩尤冢也應在汶上縣南旺鎮境內。闞城的記載還有很多，這里祭祀蚩尤的活動史載不絕。《郡國志》載「東平陸有闞亭」；《水經注》記「闞亭在縣西南南旺湖中，有高阜六七」；《史記•封禪書》記始皇封禪泰山祭祀蚩尤︰「齊八祀，三曰兵主，祠蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也」，《正義》︰「蚩尤冢在東平陸監鄉，監即闞雲」；《漢地理志》︰蚩尤墓在東平陸壽張縣闞城。《東國歲時記》還記載了端午節（天中節）祭蚩尤除疫的情況︰以朱砂在黃紙上書寫「赤符」（端午的符咒）︰「五月五r ，天中之節，上得天祿，下得地福。蚩尤之神，銅頭鐵額、赤口赤舌，四百四病，一時消滅。急急如律令……」
因有蚩尤作城垣而使人聯想到，九黎部落在當時是高度文明的農耕部落聯盟。通過對文獻資料的分析可知，九黎部落定居于黃河下游的汶、濟之間，他們掌握了高超的農耕技藝，是最早的農耕氏族。1990年在汶上縣賈柏村發現的北辛文化墓葬群和半地穴房址說明，六千年前生活在此的古人類已由游牧走向定居，而定居的基礎是農耕文明。《龍魚河圖》所謂蚩尤部落「食沙石子」不過是後來代代誤傳，又恰恰反證了蚩尤部落已經j ng于粟米的種植——今天魯西南一帶廣種粟米。《淮南子》︰「神農之播百谷也，因苗以為教」也證明了這一點。大汶口文化遺址發現有大量窖藏粟米，而這一帶也是蚩尤部落活動的地域，且年代亦相吻合。粟米最像「沙石子」，蚩尤部落除了食「沙石子」，亦食五谷、禽獸和海中魚，亦播百谷。《國語•楚語》︰「及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱于祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。」。雖有貶義，卻也可見當時蚩尤部落食而有余,祭祀時用竹筐裝盛祭品。今天苗族椎牛祭神祭品甚多與此相仿，因為蚩尤首創農業耕作，牛是主要生產資料，也是民族的圖騰，他們用最珍貴的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。
爭議
現有幾處均說蚩尤墓在其境內，又均引注《皇覽•冢記》，稱︰「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，卻又無法證實闞城在其境內。所幸的是「闞城」這一地名仍然保留著，文獻資料尚多，明清兩代河湖圖也都標識出了蚩尤冢的大體位置。九公墓之數個墓冢封土高十余米，現為山東省文物保護單位。這些都為將來尋找古闞城和蚩尤冢提供了豐富的歷史地理信息。
事實
事實無需爭辯，找到闞城就能找到蚩尤冢，找到九公墓就能找到闞城，現九公墓無人爭辯因為這個有實物可查，魯九公墓找到了，蚩尤冢也就找到了。魯九公墓在汶上縣南旺鎮境內，蚩尤冢也在汶上縣南旺鎮境內。
《皇覽•墓冢記》︰「蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民曰︰‘蚩尤旗’」。
《姬氏志》等史載︰魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公于闞城，觀其地貌，山繞祥雲，水籠瑞氣，乃星佔筮人，喜而南拜，其死後葬于此地。後世尊其遺願，莊公以後的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬于闞城鳳凰山下。