古時祭造鬼仔一定是使用嬰孩尸體和尸油等作材料，然而演變至今，油鬼仔和鬼仔像己經不用尸體和尸油，泰國人把它當神像供奉，稱之為固曼湯，是金童子的意思。只有邪鬼仔才是人稱的養小鬼，仍然以尸駭祭煉，是真正的養尸。
所謂油鬼仔是由法師以竹子刻出細小的小鬼像放入玻璃瓶內，然後倒入佛油至小鬼的胸部左右，經法師開光招魂，便可供人供養，而鬼仔像則是一尊尊的小人像，古時候降頭師以嬰尸的指甲、頭發、手指加入土中塑成，而現代則有大量制造的陶像、銅像、甚至塑料像，而且已不加入尸駭，和油鬼仔一樣開光後供信眾請回家供養。
供養油鬼仔和鬼仔像，據說可加強供養者運勢、招財、招人綠、擋意外、保護家園。但前提是供養者一定要愛它如子、誠心奉養。據說如果供養者對鬼仔愛護有加，小鬼會讓父母知道它的存在，比如報夢、讓電視自動開關、改變物品位置等等。而所謂的邪鬼仔就是真的養小鬼。降頭師會找來胎死月復中或出生夭折的嬰尸，用火燒出尸油燒干，再念咒開光至少49天，制成的嬰駭大約只有手掌大小，再放入小棺木供養，而供養方式據傳是滴血喂食。
但養小鬼是不道德且風險極大的，因為邪鬼仔和油鬼仔或鬼仔像不同，油鬼仔或鬼仔像若不繼績供養，只要送回法師處作個法事即可。但邪鬼仔請鬼容易送鬼難，供養者若不繼續供養，可能會使小鬼覺得被遺棄而引來報復，使供養者發生意外或生意失敗或家庭破碎。
真正的養小鬼在泰國已較少見，泰人大部份改選擇購買油鬼仔或鬼仔像請法師開光，再請回家供奉，因為即使邪鬼仔法力高強，但一旦反撲，可能導致家破人亡。
漫談養鬼仔並非鼓勵怪力亂神，而是面對神秘古老的未解之謎時，在滿足好奇心之余了解自我保護的方法。
養鬼最盛行的地方,莫過於中南半島了,而又以暹邏為最!而暹邏養鬼術原自中國大陸西南部,如雲南.四川一帶。在融合當地巫教和印度傳來的婆羅門教,便發展成現今的降頭養鬼術。而從暹邏養鬼術再傳至中南亞,尤其以馬來西亞最為狠毒!
以下僅介紹兩種當地常見之養鬼術(此乃我的師弟當年在在雲南拜師學藝中所得知,願與各位分享,讓我的網友增廣見聞,增加鬼話連篇色彩。但不值得各位學!內容:暹邏養鬼術暹邏養鬼術最常見的就是童鬼了!一般降頭法師最愛飼養童鬼,因為童鬼听話,容易驅使,不會造**,也沒有一般厲鬼的邪氣。但是童鬼祭練十分不容易,取材更是困難所以童鬼價碼不低!(目前為賭徒和妓女們的最愛)首先降頭法師必須挑選兩位剛死不久的孩童(男女),年齡不得超過十歲。有道德的法師,就以高價向家屬交換尸體,通常只有貧窮家庭才會作此交易。但邪師通常不願花大筆錢作此買賣,並且于夜深人靜時,拿著鋤頭往孩童的墓等收集到兩位孩童後,就得馬上祭練。數位降頭法師拿著燃燒劇烈的臘燭棒,往兩為孩童的下巴燒,約二十分左右,孩童下巴開始滴出人油這時法師立刻拿開臘燭,手拿著瓷碗接著人油,一直到滴完為止。這時法師必須開始拿這碗孩童的人油,放在法壇,開始二十四小時全天候不斷地輪流祭練另一些法師也拿著兩具小棺材(約十五公分長),在旁不停催巫咒,在小棺木中已放置兩尊木雕童像,(以兩棵不同顏色的樹,當地稱陰陽樹,雕出一黑一白的童像),當祭練連續九十八天後,將調制祭練好的孩童降頭人油,分別倒小棺木中,準備最後階段的祭練。到最後祭練的階段,通常這一教派所有參與祭練者,再分三批,全天候不斷催巫咒,通常到第三之七天,兩個小棺木會冒出白煙!這時年紀最大的降頭法師,便立刻將童與降頭尸油裝入同一瓶(透明)。這時老法師囗中也念降神咒:渺渺冥冥,散者成氣,聚者成靈,(譯義),並且念巫咒:南無噗撒托,烏力那哇,阿喀地嬤呀,伊地巴喀呀,汪踫咒語意思:天地靈氣,萬神皆敬;我發靈氣,無中生有;公比父母,鬼神皆厭;生你者我,創你者我;為人子女,服從首要。若有違背,不在供養!我此有令,永遠牢記!祭練好的小鬼能替主人做何事?通常歹多善少:如替賭徒行童鬼運財,搬光他人錢財;幫助師行**攝魄術,施降頭,讓美男子或女子,心甘情願以身相許,滿足師**,進行違反常倫的野合!(通常法力高的降頭師,身旁不少年輕女子,如蒼蠅撲大便一般黏著降頭師,並賺錢養他!)(在五台山有位八十來歲的茅山降師,也行此邪術,我的師弟已解救過四名女子。在此感到不齒,幾年後行這樣法的降頭師必下金剛地獄,長久不得超生!當然若驅使鬼童,幫人夫妻相愛,解救一個將破碎的家庭,使未成年的孩子有溫馨的家庭,這也是公德一件!法師行運財術,幫助即將破產上吊自殺的人,有何不可?就算破壞因果,也要去做!但一定要求貧者致富後,能同樣幫助苦難中的人!如此,降師雖行小術,其心同菩薩有何異?以後必能成就果地!
結語:法術無正邪,如同」水可驛舟,亦可覆舟!」,若以大乘正法,行害人之實此法亦視為邪術!總之,善事多做,歹事謝絕才是！
所以養鬼有好的福報和功德，但是也有好多下了阿鼻地獄，所以希望養鬼的朋友都要有個好的正念。