圍觀的群眾人山人海。當李昭德被殺的時候，人群中爆發出一片哀嘆之聲。當來俊臣被殺的時候，刀剛剛落下，場面一下子就失控了，憤怒的人群擁上去，大家爭相吃來俊臣的肉，用腳踐踏他的尸體，不一會兒來俊臣的尸體就成了一堆肉泥。當天大臣們見面，無不歡喜地說︰「從今天開始，咱們晚上睡覺後背可以放心地貼著席子上了。」他的死，為整個朝廷，也為狄仁杰帶來了新的生命。
來俊臣的死標志著酷吏政治的結束。從此以後，國家就很少听聞有所謂謀反案件發生了。酷吏政治的結束，標志著國家進入了政治重建期，這個階段內需要任用的是能人、賢人，萬象更新。武則天是個有政治理想的人，她要開始大展身手了。狄仁杰這樣的賢能之士是絕對不會錯過的。
而狄仁杰此時在干什麼呢？他不是被貶到彭澤縣當縣令去了嗎？史書上沒有記載他在彭澤縣的所作所為，只有《新唐書》里留下了短短的六個字︰「邑人為置生祠。」這六個字令人感慨啊。為活人建立的祠堂就是生祠。古人在表達對某個官員的深厚感情的時候，會湊在一起建個德政碑，在該人去任的時候進行歡送或者挽留，而建立生祠則是老百姓表達自己感情最強烈的手段了。狄仁杰在彭澤縣的時間一共是兩年多，並不長，但是以狄仁杰一貫的仁政思想和敬業精神來說，他一定在任期內兢兢業業，為彭澤縣老百姓辦了許多的好事，老百姓對他感恩戴德，所以才有了這座生祠。古代專制社會，不能指望法制和制度來約束官員，老百姓能不能遇到好官有點撞大運的意思，所以才有了「清官情結」，人們把希望都寄托在官員的個人品德上。這是古代專制社會的弊端。但是在這種歷史背景下能夠被老百姓稱頌為清官，乃至建立生祠，則能充分證明這個人的人品。後來宋代大文豪範仲淹路過彭澤，還看到過狄仁杰祠堂，特地寫下了《唐狄梁公碑》一文，對狄仁杰一生給予了極高評價。
在碑文第一段，範仲淹說︰「天地閉，孰將闢焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈僕，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？岩岩乎克當其任者,唯梁公之偉歟！」々挽救天地日月，救神器于既倒，除了狄梁公還有何人可以勝任？
接下來範仲淹用洋洋數千言回顧了狄仁杰的生平事跡，在碑文末尾他寫道︰
公之勛德，不可殫言，有論議數十萬言，李邕載之別傳。論者謂松柏不夭,金石不柔,受于天焉。公為大理丞,抗天子而不屈。在豫州日,拒元帥而不下。及居相位，而能復廢主，以正天下之本。豈非剛正之氣出乎誠性,見于事業？當時優游薦紳之中,顛而不扶、危而不持者,亦何以哉！
某貶守鄱陽,移丹徒郡,道過彭澤,謁公之祠而述焉。又系之雲:商有三仁,弗救其滅。漢有四皓,正于未奪。嗚呼！武暴如火,李寒如灰。何心不隨,何力可回？我公哀傷,拯天之亡。逆長風而孤騫,愬大川以獨航。金可革,公不可革，孰為乎剛？地可動,公不可動，孰為乎方？一朝感通,群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世發靈,萬年垂光。噫！非天下之至誠,其孰能當？ぁ