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第11章︰從今天起我只教你三曲（4）
只聞柳青瑤再道︰「習琴是一個逐步與自我及琴交流的過程。學琴伊始就該「從心契入」而非盲目追求指法技巧。琴，學到最後便會化作無為之為，無藝之藝。」
最後，柳青瑤莊重的對著廉初歌道︰「這就是琴藝。」
廉初歌驚嘆，她娘親對琴的造詣，到底到了怎樣的一種程度。
這已不僅僅是在說琴了，仿若談論人生之奧秘般。
之後柳青瑤又向廉初歌講述了一些學琴時候，需要注意的問題，如︰
一、摒除對錯好壞的分別與執著。
二、摒除「琴人對立」的分別達到「琴人一體」的交流。
三、摒除「人我分別」達到「自我覺照」。
四、從「時時覺照」達到「自然圓融」。
柳青瑤看了看廉初歌，然後又解釋道︰
習琴不應該是向外的追尋而離自己越來越遠，不因外在的好壞評價而喜憂不定。
初習琴，很多人習慣性地將琴作為一個對象化的「樂器之物」，而「我」作為主體來操作，努力地去學習、去彈奏它。
但這種狀態易將我們導入琴與人二者分離的潛意識中，漸漸內化為做作、刻意、有所為的彈琴之心。反之，如果我們從一開始就以「和琴做朋友」的心態步入，就會逐步實現琴人一體的交流與融合。
前人有「焚香沐浴方可鼓琴」之說，這也是藉形式上的儀軌來為心境做準備。
隨著我們琴藝的提升，對我們的朋友越來越了解而與之融為一體，撫琴便只是自然地與之交流，無為彈之，琴人合一。
我們時常會有自己彈琴更自如而有人听琴卻緊張的不同狀態。
所以最後要摒除人我分別，不是給別人彈琴，也不執著于給自己彈琴，只是自然在彈、恰好在彈而已。
有雲「琴者禁」道出琴乃修身養性、非表演化的樂器。究根而言，「禁」乃自禁其心，不在表象上的有無听眾，而在操琴者心念上有無「表演之心」，有無「目的之心」。
放下自己和自己的一切機巧之為，便是從有為到無為，而且時時如一……
廉初歌就這樣靜靜地听著柳青瑤教她的關于琴的種種知識。
她想著，這個悲苦的女子，多久沒有說這麼長的話語了。
也在想，柳青瑤究竟對琴，有著怎樣的鐘愛之情。
之後，柳青瑤再陸陸續續的和廉初歌講了很多關于琴的種種，才開始正式教廉初歌琴。
廉初歌進步得很快，畢竟在二十一世紀就已經有了關于彈琴的記憶了。
如今也只是從生澀的彈奏技巧中重新練上手，相對困難點的就是把古譜轉譯成簡譜或是五線譜，再進行彈奏。
廉初歌就這樣按著曲譜，一首一首的練著，每天一個半時辰。
等到廉初歌能真正熟練地撫琴的時候，柳青瑤听著廉初歌的琴聲，指法熟練而神韻不及，這是對廉初歌琴音的評定。
于是，柳青瑤有時把廉初歌帶到街市上，讓其感受集市的熱鬧；
有時又將廉初歌帶到弄巷處，感受其靜寂；
有時甚至把廉初歌帶到懸崖峭壁上，讓其感受那種巍峨驚險這些等等。
都只為讓廉初歌感受真正的琴音，本該是如何的。