爺爺撿了一雙筷子給我，又盛了一碗米飯，可拿起筷子這一看，我就愣住了。
正中間的一個海碗里，是吃到一半的一大碗炖肉。
酸菜炖粉條炖兔肉。
那時候父母在外地，所以平日里的我都在爺爺家寄宿的，老頭子的家里有什麼沒什麼我比他自己都清楚。
第一場雪剛剛下完，打獵的時機剛剛到，鎩羽而歸的我們沒有帶回東西他從哪搞來的兔肉啊
略帶疑惑地看爺爺，爺爺莞爾一，再看那掛在鐵線上的一張瘦枯干的兔子皮，三爺爺臉一黑差點罵了出來。
我靠，這特麼不正是我們打到的那只野兔麼！
「這怎麼回事兒？」三爺爺瞪著眼楮看爺爺，又看看那老道。第一時間更新
爺爺聞言拿著筷子一指牆角，順著他的方向往那兒一看，突然發現，不知何時在自家牆角的位置多出了一根細竹竿。
那竹竿很普通，也不是特別直，常年累月地讓人拿著早就磨得 光瓦亮了。
比較奇怪的是，這細竹竿上面有個分叉，而那分叉的結點上正掛著一條捆麻袋用的細麻繩。
那麻繩很粗糙，上面都是松散開的線頭，可就在這麼一根麻繩的另一頭卻直挺挺地吊著一個細長細長的動物。
皮子。
黃皮子。
一眼我就認出這帶著個細長的脖子，專門禍害人的家伙了。
起黃皮子啊，大家都不陌生。
在全國各地，這熊玩意都不是什麼稀有物種，在東北，它就鬧得更凶了。更多更快章節請到。
黃皮子，也就是黃鼠狼，這東西的學名字叫黃鼬，成年的能長到一尺多，胳膊短腿短，脖子長尾巴長身子也長。
過去經常的一句諺語就是「黃鼠狼拜年不安好心」，可實際來，它們偷雞的時候並不多。
黃鼠狼最喜歡的，是兔子和老鼠，別看它們個頭不大，但是很凶，體重超過它們兩倍多的大兔子照樣不是他們的對手。
時候，我養過兩只獺兔，眼瞅著就是被這東西給叼走的，那時候恨得牙根直癢癢，可也沒有一點辦法。
不是因為他們跑得有多快，也不是因為他們多凶狠，到底，只因這東西太過邪門。
在野外遇上黃皮子，沒有點真本事的人是不願意招惹的，即便它抻著個細長細長的脖子站起來，大多數人也權當沒看見。更多更快章節請到。
可你越這樣，它們就越牛逼，一個個從那山間的土洞里鑽出來，跟個棍子似的往那兒一戳，遇上那不好對付的，不僅不退避開還會拉幫結伙地扯著嗓子跟你示威呢。
要問他為什麼這麼拽，還要從黃三姑的故事起，在民間，這黃皮子是最邪門的五大仙家之一，所謂的五大仙，指的是「狐黃白柳灰」這五種最邪門的動物。而這五種之中，放在第二位的「黃」就是這黃皮子，也正因如此，民間傳里成了精的黃皮子都姓「黃」，而且，以女性居多。
不信你打听一下上了歲數的老人，肯定有不少人都听過什麼「黃仙姑」、「黃老太太」、「黃大仙」、甚至是「黃二大爺」這種牛逼稱謂的。
通常呢，這些黃皮子也大多以一個尖嘴猴腮的老太太的形象出現，至于能不能唬住人，就要看他們的道行了。
要到底，它被人崇拜，主要有兩個原因。
一是因為它同狐狸一樣體態頗為「美麗」而又性情狡黠，頗有些神秘感；另外一個重要原因是很多人都認為它可以左右人的精神世界，甚至還有人，這東西的存在與一種精神錯亂的疾病有著最直接的聯系。
不知道大家有沒有听過一個詞叫「 癥」，這「 癥」也叫「 病」，民間俗稱叫「狀克」，西方人的叫法是「竭斯底里癥」。
有了這個毛病的人在發病時總是哭哭啼啼，連帶唱，經常唧唧歪歪地訴一些讓人听不懂的玄妙事情，也有那冤魂纏腿的搖頭晃腦不斷吐槽。
當然，最讓人不解的還是最後一種，這一種人的病癥最明顯，因為他不僅會哭，還會唱，不僅會唱，還會填詞兒，不僅會填詞兒還會譜曲，不僅會譜曲兒還會唱念做打各種耍寶
就跟那跳大神的上了身一樣，打油詩噌噌地往外冒，癲狂得很。
很多人都知道跳大神這種東北民間的曲藝形式，一般都是一對男女假托著神鬼上身的名義在那兒又唱又跳，其實這東西月兌胎于薩滿教的一種宗教儀式，有著相當濃厚的宗教色彩。
最早的時候，跳大神是用來祈福禳災而不是用來娛樂大眾的，但是，傳承到今就自然是有些變化的，道最後，不過是為了生存而已。
到這里我要插一句，薩滿教是中國北方的一種宗教形式，這種宗教的核心是自然崇拜，仔細研究一下你會發現，薩滿教的原型從人類社會還沒有完全形成的漁獵時代就有了。
在我國境內，流傳于中國東北到西北邊疆地區，阿爾泰語系的滿族、蒙古族以及突厥語系的許多民族之中都有信仰這個的，像鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族到20世紀50年代初都還保留著薩滿教的宗教傳統。
「薩滿」兩個字，源于通古斯語系里關于「巫師」的稱謂，之所以上這句廢話，是因為我不想別人誤會。
在之前的某一個時期里，某qq群里一個自稱是」陰陽師「的17歲少年曾經因為我了一句關于「薩滿教」的看法而對我的觀點大家撻伐，張嘴閉嘴就是，「還薩滿，你魔獸玩多了吧！」
再之後還要擺出一副「傻逼，不解釋！」的高昂姿態來譏笑我的「無知」。
看到這些的同時，一萬多草泥馬自我胸中呼嘯而過，我就不明白這些人是怎麼想的，更不明白誰給了這少年如此大的勇氣，無知無畏到了這種程度，當真叫人哭笑不得。
當然，這也是題外話。
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