盜墓天書 第二部分 第八章 竹簡與十八天梯(3)

作者 ︰ 吳學華

陳先生站在旁邊,和其他人一樣盯著盒子,見盒蓋滑開後,臉上的期望頓時變成了失望,罵了一聲,走到一邊去了。

盒子里並沒有金銀玉器之類的寶物,只有一卷顏色發黃的竹簡。

竹木簡在中國文字歷史上的使用年限上,已經無從稽考,所跨的年代大約有幾千年,自漢代後,漸漸被紙張所代替。

苗君儒將竹木簡從盒子里取出,在地上排開。都兩千多年了,上面連著的麻線還很牢固。竹木簡上面的,是書寫公正的隸書。他一看上面的內容,竟是一封西漢的外交通辭。是漢武帝劉徹派使臣到那果王控制下的羌族部落,向那果王通好的,通辭最後落款的年號是太初元年,即公元前104年。這可是最能夠證明那果王朝的證據,當真是考古界的至寶。

文景時期,用道家黃老思想為主,並輔以儒家和法家思想為法制指導思想,不僅強調無為,還注重禮與德的作用,既承認法律的重要性,又堅持約法省簡,務在安民。而從漢武帝之後,又確立儒家思想成為正統思想,並輔之以法家思想為法制指導思想,其中心是「德主刑輔」,即先用德禮教化,教化無效再施之以刑罰。這種剛柔相濟的治國之道,成為漢武帝以後漢王朝法制的指導思想。所以漢武帝的外交政策,多以「和」為主,盡量不與周邊國家發生戰爭。對待那些凶悍的國家,如匈奴等,都以美女加金錢的方式來進行「和番」。

文景後期,隸書亦漸漸取代小篆成為主要書寫字體,而隸書的出現則奠定了現代漢字字形結構的基礎,成為古今文字的分水嶺。

到了漢武帝時期,隸書已經成為規範化的文字,並已經普及,許多那個時期流傳下來的文獻資料,都是隸書形式的。

苗君儒將這封西漢的外交通辭前後看了一遍,里面大都是對那果王的歌頌之辭,大漢朝派使臣霍禹攜絲綢五十匹,黃金兩千兩,白銀兩萬兩,美女十名,其他物品若干,前來與那果王共結萬世之好。

據西漢野史記載:「……原來霍光正妻,復姓東閭氏,無子,僅生一女,嫁與上官安為妻,即上官太後之母。上官安謀反時,霍氏早死,追尊為敬夫人。霍光又納婢女名顯,生有一子數女,子名霍禹……」

公元前104年的時候,漢武帝已經五十多歲,年紀上也老了,開始貪圖享樂,不理政事,朝政大權也逐漸由霍光等幾個寵臣把持。

派使臣出使別的國家,一般人完全可以勝任,這外交通辭中的霍禹,是不是霍光的兒子霍禹?

如果是的話,派兒子當使臣去聯系一個強悍的部落首領,這里面到底有什麼企圖呢?

霍光此舉,意在增強自己的外部勢力,只等時機成熟,便可將帝取而代之。所以當年在霍光死後,對其「欺主盜名,意圖謀反」的罪名指控,或許是真的。也許正是由于此舉,才導致了霍氏一門的滅族之禍。

那麼霍禹見到了那果王之後,兩人達成了一個什麼樣的意向,為什麼在西漢的史料中沒有這方面的記載?

這封外交通辭,為什麼會藏在那石室里?這里面莫非還有什麼秘密?

「有蛇呀!」一個站在里面負責警戒的士兵叫起來。

大家一齊望去,見里面的火堆都已經熄滅了,黑暗中閃爍著星星點點冰冷的寒光,那是蛇的眼楮所發出來的。僅剩的幾支火把也漸漸要熄滅,大家身上除了有一股硫磺味外,再無多余的硫磺粉可以對付那些蛇。

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