激进女权主义也承认是资本主义制度导致了妇女对男人的从属地位，但她们认为，女人主要的敌人是男人而不是体制。♀不是所有站都是第一言情首发，搜索+你就知道了。根据她们的考证，早在公元前4曲纪，希腊文化中即有厌女症的表现，而这一文化正是西方政治哲学的发祥地。在所有已知社会中，性别关系都是以权力为基础的，因而是一种政治的关系；这一权力的形式是男性在生活的一切方面统治女性；性别统治是那么普遍，那么无所不在，又是那么彻底，以致被视为一祌自然的秩序而被广大的人群视而不见它在各种文化中都是最为普及、渗透力最强的意识形态，它为权力这一概念提供了最基本的形式。
在否定男性本质之后，激进女权主义进而肯定女性的本质。此时她们认为，即使男女两性差别的生理基础真的被铲除了，还是不能保证女性就一定能够获得解放。因此，她们不再主张铲除两性的生理差别，而是去赞美女性的特征，呼吁整个社会和男性重新评价和接受女性待征。
激进女权主义不像自由主义女权主义那样认为女人同男人一样是由于她们分享了那些男性的能力，而是赞美女性气质中的独特之处。她们认为。这些待征不仅不应当被否定，而且应当大力肯定，并认为男人也应当接受和培养这些女性恃征，例如被动性，乐亍照料别人的抚育性，富于感情，对他人的依赖等。她们为此列举的原因如下：被动性可以避免人与人的暴力冲突；抚育性可以使人乐于去照料儿童、穷人和受伤害的人；对男性理性的崇拜会毁掉这个星球，反之，女性的重情感和重直觉则可以避开对生命毫无感觉的理性；依赖性对于地球的幸存也是绝对必需的，男女两性之间、人与人之间、人与自然之间的相互依赖是绝对重要的，所有这些特征都应当得到重新评价。
激进女权主义者进一歩提出，她们对与男人平等不感兴趣，假如平等意味着同男性压迫肴相同的话。♀因此她们反对自由主义女权主义的一些抹煞男女差别的主张，诸如妇女参军等，而是主张男女都不应该参军，因为军队是父权制夸大男性，压迫女性、毁灭人类和地球上的生命的机制。
在第一次世界大战之前，有一位很有名望的女权主义理论家吉尔曼0饭？1010从社会主义女权主义角度提出过女高男低的观点。她认为性别关系是一种最基本的力量，并将女性特质与人类进歩和社会主义联系在一起。她指出，女人是人类历史上最早的狩猎者、思想者、教育者、行政人员和管理者、立法者，她们具有关怀、爱、保护这一类的捽征，这些品质来源于母性，是从母亲角色培养出来的；而男人就没有这些品性，所以他们必须从女人那里学习这些品性。男人的基本特征是暴力、对立、斗争、相互践踏。一个以男性的自私、竞争和个人主义为其特征的社会，必将被一个以女性的集体主义及为所有人的利益的协调合作的社会主义为其特征的社会所取代。虽然有史家因此把她归人社会主义女权主义，但我认为她的思想更接近后来出现的激进女权主义。
被批评为本质主义者的法国著名女权主义者伊丽加莱提出了什么时候我们才能变成女人的问题，呼吁母性的回归。拉康化把性差异理论建立在男性性行为的基础上，伊丽加莱反其道而行之，把自己的理论建立在女性性行为的基础之上。伊丽加莱提出如何创造女性美的问题，她的答案是：作为一个女人，最要紧的是应当承认：我是这些女人中的一员。作为女人，我为子女陚予了性别；作为女人，我们被限制在一些不适合于我们的形式当中，我们应当打破这些形式，重新发现自己的性质；男人文化剥夺了我们形象的表达，限制了女性和母性的天才。
伊丽加莱对妇女解放的思考巳经超越了男女平等这一简单要求。♀她认为，作为一个女性，去要求平等是对一个真实存在的问题的锗误表达。妇女之所以受剥削，是因为性差异，要想解决这个问题，也只有通过性差异这一途径。她批评某些女权主义若为了寻求男女平等，主张女人的中性化况识蚁她认为，中性化是身份的丧失；而且这种中性化如果有可能普遍实行的话，将意味着人类的灭亡。人类之所以分为两种性别，就是为了保证其生殖繁衍，希望摆月兑性的差别，是在召唤一种种族灭绝，比历史上已有的任何毁灭形式都更激进。她指出，重要的是去定义男女两性各自的价值；社会正义应当陚予或说还给女性特征以文化价值。
她认为，我们的文明缺乏两种尊敬，表现为两种不公正：第一种是賦予别人生命的女人被排除在男人的秩序之外。第二种是女孩得不到与男孩相同的地位，被书卩斥在文化之外。只作为一个能生育的自然**而存在。如何才能摆月兑这种父权制的男性生殖器崇拜1100110秩序呢？她提出了如下主张：要恢复对生命和抚育行为的尊重；在家庭和公共领域中树立母女关系形象；母女关系中要建立可以互换的主体地位；母亲要为子女灌输性的不分等级的思想；要强调女性生活空间的重要性那种在生育和满足男**望之外的空间。
她认为，女性倾向于和平、干净的环境及维持生活所必需的产品的生产，这才是人性的选择；她列举的应当受到蓴重的妇女价值和妇女应当争取的权利包括：財产和姓氏的母女传递；姐妹的特权；妇女在宗教中占据重要地位；尊重各种地方文化的空间与神社；尊重自然食品如水果和谷类；尊重生命的周期，日月的循环与季节的流变；以爱与和平为基础的更高的道德水准；建立一个囊括所有人类在内的大社区；在缔结盟约和解决冲突时强调女性价值；在与艺术有关的象征体系中强调女性价值等等，但是有枇评者认为，她过高地估计了性别的重要性，把女性文化完全建立在生理差异的基础上了。
弗洛伊德的**羨慕假说受到激迸女权主义最澈烈的抨击。弗洛伊德曾说过：从许多女性心理症患者身上可以看到，她们早年曾有一段时间特别羡慕其兄弟们有一个**，并为自己缺少这样一个器官而沮丧其实并不真的缺少，只是比较小一些。觉得自己是因为受了某种虐待才导致了这种残缺不全的状态。我们可以把这种**羡慕看作阉割情结，的一部分。在这种羡慕中包含了一种希望成为雄性，的含义广女权主义的反驳是，女性根本就不会去羡慕男性器官，因为她们不但有自己相对应的器官，而且她们的器官比男性的既好且多。她们还假定。按照弗洛伊德的逻辑，完全可以把母亲的**视为儿童心理发展过程中的重要因素：女孩因即将拥有这样的**而自豪，男孩因为不会拥有**而感到缺憾、羡慕。婴儿同**的接触毕竟要多于和**的接触著名的心理学家霍妮还讨论过男性的子宮忌妒。
激进女权主义明确提出女性是优越的这样的口号，―些激烈的本质主义者任由他将女性的优越追溯到女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能力。据说男性存在荷尔蒙缺乏现象，而且男性荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响巨大的著作《女太监》中指出：男性从胎儿期起，就有一连串的弱点，被称为伴性的弱点，这些弱点源自只有y染色体中才有的基因。这些弱点会导致毛发过度症、角质斑块、色盲等症状1此外还有大约30种机能失调现象可以在雄性物种身上找到，伹很少能因同样理由在雌性身上发现。有足够证据表明，女性从体质上比男性强壮，寿命更长，在每一个年龄组中，男性死亡人数都多于女性，尽管男性胎儿数目要比女性胎儿数目多10到30%。男性中的天才、疯子和傻子的百分比要高于女性，而女性与之相比更为正常。
激进女权主义者还提出，女人是天生的和平主义者啦！而男人是战争贩子。女人是看重人与人的关系，男人是个人中心主义的。女人全身到处都能体会快感，男人的快感只局限在生殖器！女人从整个过程中都能得到快乐，男人却一门心思盯着最后的结果等等。她们由此得出结论说，女人比富于攻击性和自我中心的男人更适合、也更有能力领导这个社会。激进女权主义者大力颂扬女性气质，主张以感性代替知性；以天生爱好和平的气质代替好斗气质，把母性神化为一种创造性行为。
这种反过来的本质主义在我看来仍没有摆月兑种族主义、法西斯主义的范畴，虽然它同男权主义的本质主义相反，而且是为弱者说话的。
苜先，没有证据表明女人一定爱和平，男人一定爱战争。撒切尔夫人当政时，英国和阿根廷打了仗，可见女人当散并不能制止战争。战争的形成原因除了人的意愿和意志之外。恐怕还有很多，如经济的利益驱动，政治的冲突，民族的矛盾等等。
其次，即使男性普遍比女性好斗，富于攻击性，也没有证据说这沖特性是天生的，也许是在人类漫长的历史中，战争的贲任总是要落在男人头上，社会总要求他们要挣钱养家，男孩从小受到要有攻击性的教化，所以男人才变得好斗的，以此来责备他们，甚至假定他们天性就是如此，对他们是不公平的。
最后，即使退一步说，男性的好斗真的是天生的，男性真的有荷尔蒙缺乏症，他们也不能因此被视为劣等种族。仅仅依据一些先天的特质，如肤色、种族、天生残疾，就将某些人视为劣等人，这是典型的种族歧视，是法西斯主义6如果按照这个逻辑，男性也可以因为他们的体力比女性强而歧视女性，他们也有很多生理上的长处可以作为男性优越的证据。这样互相歧视、仇视下去，对哪一方都没有好处。实际上，男女两性在生理上各有所长：男性在体力上比女性强；女性的免疫功能强于男性，类似的封比多得不胜枚举。因此，激进女权主义是本质主义的，它仅仅从生理差异出发，将各个文化中的女人通通看作被动的受害者、被压迫者，又把所有的男人都当作压迫者，这种立场不仅错误而旦毫无出路——按照她们的逻辑，既然两性之间的差异永远存在，两性之间的冲突就是永远不可避免和永远不可调合的了。
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