*己所不欲，勿施于人。——《论语.颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。
*父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁》
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
*君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语.颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
*敏于事而慎于言。——《论语.学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，上帝给我们一张嘴巴，二只耳朵，就是要我们要多做实事，少说废话，不乱说话。
*当仁不让于师。——《论语.卫灵公》
面临着仁义的问题，自己就是老师，不必谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
*君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语.述而》
君子心胸宽广，敢作敢当，小人却心胸狭隘，经常算计别人。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常戚戚。
*不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》
不要动不动就迁怒于他人，也不要重复同一种过错。
*工欲善其事，必先利其器。——《论语.卫灵公》
工匠要想干好活儿，必须事先将工具打磨锋利。这句话，与“临渊羡鱼，不如退而结网”有异曲同工之妙。
*躬自厚而薄责于人。——《论语.卫灵公》
多反省自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。领袖人物如果能做好这一点，将会让其魅力四射。
*见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》
见到贤人或者比自己强的人，就应该想到与他看齐，向他学习；看见不贤的人，便应该反省自己有没有同他类似的毛病。
*君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语.季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，不知疲倦、气血尚未定型，在“性”上必须警戒，不可放纵自己；到了壮年时期，身强力壮，精力旺盛，要警惕争斗，尽量避免伤人害己；到了日落西山的年纪，人老体衰，离死不远，此时如果还贪财，则会提前向阎王爷报到。
*人而无信，不知其可也。——《论语.为政》
一个没有诚信的人，是难成大器的。
*三人行，必有我师焉。——《论语.述而》
三个人在一起，其中必定有可以当我老师的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
*三思而后行。——《论语.公冶长》
经过反复考虑，然后才采取行动。当然，“智者千虑，必有一失”，我们不应该因为谨慎小心而误了行动的最佳时机。
*食不语，寝不言。——《论语.乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
*士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语.泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
*岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语.子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格，才能真正考验人。
*温、良、恭、俭、让。——《论语.学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。这也是我们为人处事、做学问应具备的品格和态度。
*朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语.公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
*学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语.为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
*言必信，行必果。——《论语.子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要拿结果。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
*欲速则不达。——《论语.子路》
做事情一味图快反而达不成目标。例如，我们开汽车，快即是慢；开飞机，稳即是快。
*朝闻道，夕死可矣。——《论语.里仁》
如果早上看透了人生，即使晚上死了也不遗憾。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
*知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语.为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
*志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语.卫灵公》
志士仁人，为了仁义决不会贪生怕死，他们宁可牺牲性命也要保全大义。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
*子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语.为政》
我十五岁时，志向远大，专心学习；三十岁时，知书达理，为人处事都很有分寸；四十岁时，掌握了各种知识，不致于迷惑；五十岁时，知道自己来这世上要干什么，该怎么干；六十岁时，听任何人讲话，都可以分别真假，判明是非；到了七十岁，已经可以随心所欲，做任何事都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。