有了正式的姓名，他生命的编年才正式开始。
司命向来自负，不会听凡人安排，容若没有按照明珠希望的那样，成长为继承父亲衣钵的政治家，也没有成为生而待死的纨绔子弟。从一开始，他就注定要去向另一条路，成为了另一个人，一个连他自己也未曾预料到的生命。
他如同一朵六出的雪花，不食人间富贵，就这般，在这世间的冰霜雪剑里，高傲执念地飘洒着、盛开着。
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽。不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳。万里西风瀚海沙。
《采桑子》
二十多年之后，容若写下这样一首词。
这阙咏雪词，气质清冷不凡，历来被看做是容若自况。
艺术家大抵如此，倾向于自我描摹：诗人以诗自画，画家以画自画，音乐家则以音符自画……
正是因此，千百年后，我们仍旧能够读到他们卓然的样貌与高洁的品性。
这是一种奇妙的缘分和情感，只能领悟，不可言传。
初读这阕词，就有一股不合于世的凛然寒气，扑面而来。
中原以牡丹为尊，牡丹雍容华贵，大有国母气象。而雪花却是天生的，没有来历，没有根系，甚至没有香气。在世人眼中，雪花甚至不能被称作是“花”，更何谈其“美”了。
儒家思想被统治者御用之后，便熄了百家争鸣之火，主流价值观尊崇的是牡丹之雍容，鄙薄的恰恰就是雪花之轻佻。
容若以雪花自况，注定了自己于世所不容。
在容若看来，人生就是需要不合群的态度，若千人一面，读一样的书，写一样的诗词，甚至穿一样的衣服，那样的生活有什么趣味呢？你只不过是不断重复别人，却从未真正做过自己。
虽千万人吾往矣。
飘泊天涯，寒月悲笳，落日照大旗，万里西风夜正长，这才是生命的高音。
容若希望为自己寻得一处灵魂的憩园，任由自己的性情，不必侍奉在君王身侧，不必繁文缛节，不必时刻记住不越礼、不逾矩。
自己生来就是避世之人，根系在于天上，而不是人间。他不喜家族强加给自己的身份，他就是一片初冬的飞雪，绝不是养在深闺的富贵牡丹。
他的灵魂注定要漂泊。
即便是在人群里闹市中，他仍旧觉得自己是天涯羁旅。
容若自始至终都是孤单的，这样的孤单别人看得到，却碰不得。
他从来不掩饰自己的所想，我手写我心，不着痕迹而又能独抒性灵。
后来袁枚提倡性灵说，认为诗词歌赋其实就是人的性情，需要表达，需要有人倾听，不能掩饰，也无法掩饰。真性情是诗词的灵魂。
早在唐朝，李商隐便已经说过：“人禀五行之秀，备七情之动，必有咏叹，以通性灵。”
从这一点来看，容若的词，早就有了性灵的影子，或者说，他原本就是个性灵之人。
谢娘原是王凝之妻子谢道韫，才貌双绝，容若此处以之喻美人，试问美人别后，谁还能来疼惜他自己？这个美人是谁，我不说你也知道。
她未必是某一个人，却定然是纳兰容若式的情怀。
笳，是纳兰词中屡次提到的一种乐器，即胡笳，形似笛。吹奏起来，刚柔交替，五音迭进，善发悲音。边塞诗中，常写悲笳，其声调苍凉而不能自已。乐府诗中亦有《胡笳十八拍》传世。
王国维曾说，一切景语皆情语，容若听到胡笳悲音，顿生飘零之感，此时他可不就是一朵六出雪花么？