在民国年间，匪患横行，湘西的十万大山也成了土匪们盘踞的窝点，这些土匪到处杀人越货，绑架撕票，无恶不作，那三姨婆原本是长沙城里的大家闺秀，虽然裹了小脚，但是却就读当时的长沙的一所女子学校，算是当年时髦女性的典范！
那时候正值长沙文夕大火的当口，湘西的土匪也趁火打劫，将这正值二八芳龄的三姨婆给掳掠进了山里，做起了压寨夫人，但是这叫做姚豹的土匪头子在这之前已经娶了两房太太，所以这也是三姨婆的由来，但是当年应该是叫三姨太的！
三姨婆虽然心有不甘，但是青春年少，不谙世事，再加上跟着这土匪也能吃香喝辣的，也就随波逐流，听之任之了，后来匪首姚豹在与另外一个山头的土匪火并中，被流弹打死，而其手下的那一帮人见到匪首已死，再加上战后，国民政府的几次进山剿匪，这些人也是树倒猢狲散，分了寨里的财物做鸟兽散了！
可怜了这三姨婆，回去是不可能的了，靠自己的一双小脚，如何能走出这湘西茫茫的十万大山，于是就地嫁给了当地的一个农夫，过起了面朝黄土背朝天的农人生活，也算是天意弄人，这三姨婆命运多舛，没几年这农夫也一命呜呼了，也不曾留下一男半女的，这让度日时艰的三姨婆更是雪上加霜，百上加斤！
随之而来就是流言蜚语，说这女人克夫，是个祸害，于是这三姨婆干脆就破罐子破摔，做起了暗娼来，这更是让四邻八乡对其恨之入骨，到处遭人白眼，这时候的三姨婆也变得神神叨叨起来，逢人便说自己在山中遇到了神仙，并教会自己圆光之术！
圆光术是中国民间流行的一种具有“显像”功能的法术，在民国时期最盛行，据说也很灵验，圆光术如同过去的请乩仙一样，不同的是将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人沐浴更衣将麻油涂于纸面和手上然后念咒语，同时请两个童子观看镜子，让他们叙述镜子里面出现的画面和情景！其中最为有名的当数榔梅道派玄真子大师！
其实不光是道教里有圆光之术，就是在佛家也有这么一种法术，佛教里的圆光术乃上乘法术,《白蛇传》中看到的法海就善用此术,他将罄放平后,用手在罄上轻轻一拂,则白蛇的一切活动都在其中，虽然这是一则神话故事,但是,有些神话故事中神奇的事。
其实人世间确实是有的,圆光术就是一种真实存在的仙术,而且，流传下来的圆光术的应用范围很广,不但能查看像白蛇传中的邪灵附体,而且还能查人走失信息,还能看你的前世，能看神仙的容貌,能查被盗，能勘查阳宅风水,阴宅风水，年轻人可以看将来的对象，还可以驱除不良的信息。
刚开始的时候，人们当然不相信，但是有人抱着试试看的态度，通过三姨婆的圆光术找回了自己丢失的榔头时，很多人就逐渐相信了她的话，一时间门庭若市，谁家的男人在外边中了蛊，冲撞了哪路神仙呀，仰或是出门经商何时何地最为吉利呀，谁家要动土婚嫁丧娶的良辰吉日呀，首先想到的就是这三姨婆！
就这样一传十十传百，三姨婆的名声越传越广，越传越玄乎，就连长沙府的达官贵人都雇这轿夫进山来拜见这三姨婆，这三姨婆的装束就是一成不变的一袭藏青色的阴丹士林对襟大罩褂，盘着头髻，手里拿着团扇，翘着个二郎腿，身边还跟着一只黄郎！
尤为奇怪的是这三姨婆给人用了圆光之术后索要的报酬，无论大小事情，她只要三升白米，或者与三升白米等量的银元，除此之外，还要被施法者在当天夜里单独呆在房中，夜深人静的时候，有人会呼唤自己的名字三次，而这被施法者也要随着答应三次，在答应的时候不可扭转头颈去查看声音是从哪儿发出来，否则后果自负，那些人有求与她，而且见说着这般郑重其事，也不是什么困难的事情，也就都依言照办了！
光阴荏苒，转瞬间全国各地进入了解放战争阶段，很多地方相继解放，在这消息闭塞的湘西茫茫群山中，人们的生活没有收到丝毫的影响，依旧是日出而作日落而息，依旧是东家丢了锄头西家走失了孩童，都来找这三姨婆用那圆光术给找回来，十年来，三姨婆也是来者不拒，屡试屡灵，从不落空
但是有细心的人发现，那些前来找三姨婆用圆光术的人，在这十年间都相继莫名其妙的死去，虽说生死有命富贵在天，但是这般的巧合似乎不像是天理命数，愈是求拜次数愈多的人，死的越快，死的越早，死的越是蹊跷，有的甚至是在吃饭的时候，突然就七窍流血而死！
于是谣言四起，说是这三姨婆是被黄郎附体的仙娘婆，其实这本也是无可厚非的事情，仙娘婆也本不是什么伤天害理之辈，更厉害的还在后头，说那三姨婆其实充其量也只是一个傀儡，真正的元凶是她随身不离的那只黄郎！说那黄郎正在修炼内丹，需要人的三魂七魄作为药引，故要有求与她的人用自己的魂魄作为交换，对此，那三姨婆嗤之以鼻，依旧是我行我素！
于是义愤填膺的山民挥舞着锄头，柴刀将没有任何防备的三姨婆给抓了五花大绑起来，桀骜不驯的三姨婆到底受到了惩罚，被山民架起来的柴堆给活活烧死了，一般人认为故事到了这里也就告一段落了，其实还远没完！
自从三姨婆被火烧死之后，四邻八乡的便闹起了鬼来，但凡入夜，那惯行山路的山民会迎面遇见一团蓝兮兮的物事，待走进一看原来就是穿着阴丹士林的三姨婆摇着团扇牵着只黄郎，那三姨婆会热情的上前打招呼，叫行人的名字，而此人会不由自主的答应！
第二天人们就会发现那人得了失心疯，疯疯癫癫，说自己遇到了三姨婆，时间久了，这人就会变得跟植物人一般，除了眼珠会动之外，全身的意识会逐渐丧失，然后只能坐吃等死了，最后被扔进了山洞供奉洞神！
面对这样的恶鬼，四邻八乡也没有了办法，也请了苗疆的法师前来做了好几场道场，就连有几个法师也被勾走了魂魄，后来从江西龙虎山来了一个张天师给山民出了一个主意：其实道教的符录也好斋醮也罢，起到的是对这个鬼神的安抚作用，既然收服不了，驱赶不走，那只能安抚了！
于是乎，在张天师的号召下，为这三姨婆修建了灵骨塔，并且为了满足这三姨婆对于魂魄的迫切需要，规定在义庄敛房等地悬挂这三姨婆的画像，并供奉血食，要知道人死之后，三魂七魄要是没有散尽，就会作祟，也就是所谓的尸变。
当人的三魂被勾陈，前去轮回投胎的时候，体内还有残存的衍生的魄，如果被这三姨婆吸了去也算是物尽其用，在那个年代，就算是尸体有时候还要革命化处理呢，如果是被那黄郎借助了三姨婆的躯体修成了散仙，这也算是功德无量！
这样以来，湘西各地义庄都悬挂了这三姨婆的画像，那龙驼虽是苗人，见多了这样的画像也不曾觉得有什么异样，今日却阴沟里翻船了，平静了几十年的三姨婆今儿个却又出来作祟了！究竟是什么原因呢？
究其原委其实魂跟魄还是不同的，这好比正餐跟零嘴的区别，而现在却要将那零嘴当作了正餐，似乎有点本末倒置了，那日鸣镝跟一群伙伴来到这义庄的时候，见到那画像就被迷住了，自小生活在大上海，经过了那场大大的运动，人们不光破除了思想上的四旧，就是在穿着上也破四旧，所以在那个年月，所有的中国人，包括上海人都是清一色的中山装或者绿军装，为了革命不显腰不露月复，中规中矩，让之徒无机可乘！
当鸣镝见到画像上那穿着阴丹士林旗袍的小脚女人时，一下子被迷住了，“阴丹士林”，本是人造染料的一种名称，原有各种颜色，颜色十分的靓丽鲜艳，还有一个重要的特征，那就是永不褪色，即便缝制的线褪色了，这阴丹士林的布料还是鲜艳如新！
在当年的大上海，女性不分年龄、职业、阶级，一年四季每人都有几件蓝布服装。冬天里太太们的绸里绸面的丝棉袍外面，罩的是蓝布大褂；到了夏天整个十里洋场上到处飘着五颜六色的阴丹士林旗袍，煞是惹眼！
在后来，阴丹士林气旗袍被当作资本主义小情小调的标志，于是阶级斗争中的女人们欲除之而后快，纷纷与之划清了界限，只能在那些老上海的招贴画里见到这昔日风靡一时的阴丹士林的风情了！
当跟伙伴们在义庄躲迷藏的鸣镝见到那画像上穿着阴丹士林气旗袍的三姨婆时，就被深深的吸引住了，竟目不转睛的盯着看了起来，浑然不觉的过了良久，意兴阑珊的伙伴们才发现小鸣镝不见了，返回来见到鸣镝痴痴愣愣的站在那画像之前，口里胡言乱语的不知所云
花开两朵各表一枝，且说那龙驼跑去那义庄叫看护拐子施以援手的时候，却见到厢房里见到那般骇人的景象，被那三姨婆抓住了头皮正在啜吸着魂魄，眼见凶多吉少，行将毙命的当口，就见得背后红光涌动，一个鹤发鸡皮蓬头历齿的老道手里拎着一个箱子样的物件对准了那三姨婆的罩门。
那三姨婆猝不及防间被那红光一照，啊的一声原形毕现，果然见到一只狸子连同一只黄郎落荒而逃，随即听到嗤喇一声巨响，一道白光之后，一团红色的火球从天而降，砸在那两只畜生身上，这义庄也连带着燃烧起了熊熊大火。
那老道将那奄奄一息的龙驼救了起来，走出了义庄见到那棺材湾顿时风平浪静了，麻三赶背着赖教授从水底湿漉漉的走了出来！
听到这里，又是那老道，又是那神秘的藏箱，先前在胡抗美关于昆仑山的相关叙述中也多次提到了这个老道，提到了那个神秘的藏箱，看来，鸣镝给我们将这个故事并不是兴之所及，而是这一连串的谜团中有一条很重要的线索，要解开这一连串的谜团，而这老道就是关键！
那老道背着龙驼，麻三赶背着赖教授相互协持着走在了崎岖的山路上，回到了都罗寨，见到自己平素仰若天神的法师麻三赶这幅模样，苗民大惊，以为是在山中与汉人发生了冲突，在村里德高望重的族长的号集下，众人荷杖执棒的赶到了平素集会的晒谷坪要去给法师讨回公道！
待到休整过来的法师麻三赶将事情的来龙去脉详细的说与众人听的时候，大家才恍然大悟，老道继续解释道，那三姨婆只不过是一个道具摆设，其实真正作祟的是她身边的那只黄郎，山民虽然将那三姨婆给烧死了，但是那黄郎却闻风而逃了，那鬼东西修炼日久，就要躲避五百年一遇的雷火。
为了争取在雷火天谴刀来之前让自己修成正果而月兑离畜生道，就需要更多的人的魂魄，本来蛰伏已久，常年附在义庄三姨婆的画像之上吸食那些溺死之人残存的魂魄。
这些年来，随着那场运动，湘西的义庄也被砸的七零八落了，况且那放排的行径也被当作资本主义的尾巴被割的七七八八了，虽然有人铤而走险，数量跟规模也大不如前了，在这种情形之下，那黄郎更是无魂魄可以用来吸食练就内丹，于是也跟着铤而走险起来
那黄郎伙同同在修为的一只狸子分工合作，那狸子化作三姨婆的形象，而自己依旧是画中的那只黄郎，到处找生人下手，当然也就是那些阳火过低的老幼妇孺，狸子道行浅，只是酷爱人体器脏滋味，所以才见到先前那龙驼被那黄郎的圆光术摄住，不断灌水来洗干净自己的五腑六脏等待那狸子下嘴，而这黄郎要的是人的三魂七魄，那浮尸身上残存的魂魄显然满足不了他的胃口！
昨天也恰恰是那黄郎遭受雷火天劫的日子，赖教授在笔记中记载的关于那道白光，其实就是搜寻那黄郎的踪迹的天上的雷火，到最后，还是没能逃月兑上天的制裁，正是天网恢恢疏而不漏，到了这里方才真相大白！
被救回来的龙驼的元神也被吸食的七七八八了，连失心疯的过程都没有经历，就直接变成了类似植物人般的尸僵了，脸色铁青，牙关紧闭，除了眼球能够转动外，全身其他的地方都没有了意识，鸣镝依旧是高烧不退，糊话连篇，赖教授虽然在水底受到了惊吓，但是毕竟性命无虞，修养了几天就好了！
生活在大山深处的苗人，有着自己的一套经世的生活价值观，从而形成了自成一体的奇怪的风俗，这些习俗在外人看来荒诞不经但对于在穷山恶水处生活的苗人来说，是物竞天择的必然选择，这就是自然法则。
譬如斑鬣狗初生的小幼崽，如果两只都是雌性，那么这两只小幼崽自出生之时起就会为了以后的首领继承权互相厮咬，即使最初几天内咬不死，也不可能两只同时活到成年，小虎鲨自出生之是起就在雌鲨鱼肚子里互相吞食，只有最强壮的那一只小鲨鱼可以活着出生，由于这种鲨鱼只有一个产室，所以每次只能有一条小鲨鱼出生。
在苗疆一旦青壮年丧失了劳动能力，就等于宣判了死刑，这可怜的龙驼更甚，他们不会像老年人那般会得到精心的照顾，并有着崇高的地位，那是因为这老年人有着丰富的狩猎及耕种经验，他们能够指引着部族躲避战乱或者饥荒，而不能自理的年轻人则不同，往往会被扔进湘西的众多的山洞里，奉献给洞神，任由其自生自灭！
这种习俗跟湘西的自然特征有关，大自然的鬼斧神工，造就了湘西独具一格的自然之神奇，这里层峦叠嶂，山高林密，溶洞阴河暗布其间。苗族半原人的神怪观认为大树、洞穴、岩石，无处无神；狐、虎、蛇、龟，无物不怪，相信“山有山神，树有树神，河有河神，花有花神”。
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