更新时间：2012-12-07
归墟这条海路，玄细且幽长，让人不知道走到何时是尽头，它无边无际的延伸着，到处都是墨蓝色的混沌。
在进入之前，幽嗣就觉得身上所有带金的法宝几乎被牵扯入幽冥深处，好在身后的离魂勾炼过魂，对主人有忠心，才得以留存。
突然，幽嗣想到用海中金喂饱这归墟，是因为他怕在深入进去，恐怕人体内的金也要被吸了去，那性命也就堪忧了。
司坤还在的时候，幽嗣在以往的运用中，特别依赖师傅，现在轮到自己去做，明显感到精疲力竭，这一次次的探秘和找寻皆不断冲击着幽嗣的极限。
幽嗣握紧了离魂勾，转动着五全石，因为他实在不能一下子理解那么多不同种类的金木水火土，什么是海中金，白腊金，金箔金……
以前，他是被逼的，临时灵机一动，碰巧幸运的用对了，现在一到这针扎扎不透的归墟暗道，他就觉得五脏六腑都被重重的压着，一种莫名的悲痛、忧伤打湿了他的身心，连脑袋都不灵光了。
就在幽嗣盲目往前走着时，五全石却像泡烂了的馒头般缓慢挥发了……
然后，海底的沙土就像掀起的棉被般，层层抖了起来，筛出来一粒粒精光闪烁的金片。
这些金片，打着旋儿地冲入归墟深处，不一会儿，一条金光闪闪的大道就呈现在幽嗣面前。
“原来这归墟是有道路的啊！”幽嗣如是想。
顺着金光大道，幽嗣来到里面，却见一只巨大的贝壳一张一合地堵在前路。
亮光里，幽嗣分明看见一颗硕大无比的明珠在那巨蚌的壳子开合处。
他再进一步查看，却闻听那贝壳发出呼呼地粗喘，不像是正常声音，好像是有病了。
幽嗣没有学过蚌类语言，他想要是大傻在就好了，现在他只好围着巨蚌左看右看。
忽然，幽嗣看见一条细黑的荆棘勒紧在贝肉里，好像就是因为这个原因，蚌壳难以扣合。
幽嗣伸手去触模那荆棘，不知道是触碰了什么，巨蚌好像很不高兴，它上下左右猛烈地晃动着，搅得四周淤沙四起，浑浊不堪，好久，才平静下来。
幽嗣再去看，发现海水里漂浮着几片散碎的贝肉。他心中一凛——原来，那根荆条如此残忍的约束着这只可怜的巨蚌。
幽嗣不由得怜悯起这只巨蚌，他拿起离魂勾要去隔断荆棘，却惊异地发现握柄之处的五全石被刚刚那一关消磨殆尽，就剩两个光秃秃地凹陷了。
怎么回事？！
幽嗣傻了，突然又顿悟了——应该是归墟吸收了五全石所有的元素，天啊！
到了这一步幽嗣也彻底没有办法了，他只能先去救那只巨蚌。他拿起尖锐的离魂勾，咔咔几下就割断了荆棘。
巨蚌被绷得紧紧的两个贝壳，突然被轻松释放了，它欢快地打了一个打喷嚏。
这下可闯祸了，巨蚌口中的那颗明珠“呼”地一声被喷了出来，随之而来的就是暴露在幽嗣眼前的一个圆圆的，深深地黑洞……
就当幽嗣还在寻思这是什么，一切都不可挽回了，漩涡、海水、海草、巨蚌、沙石、鱼群，全部入喷射一般往外冲将出去。
……
不知道过了多久，幽嗣醒了，他看见自己躺在海滩上，好多海底乱七八糟的东西都被冲到上面来，幽嗣甚至看见自己的星海罗盘斜插在沙堆上。更让他激动的是，巨蚌口中的明珠也躺在他脚下不远处的海藻里。
幽嗣捡起明珠，收起星海罗盘，心中痛快了不少，唯一遗憾的就是五全石不知道如何修复。
幽嗣来在一处干燥的岩石上，掏出羊皮卷，还好，没丢，他在上边多记录了一些实践记录和心得体验，这可都是司坤以往没有详细阐述的哦！
天下的万物无外乎金木水火土之质素。甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母月复也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖月兑锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。
圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。