在祭祀间，卓玛说：”敖包祭祀，一般分为血祭、酒祭、火祭、玉祭四类。血祭，就是杀羊宰牛，向敖包贡献牺牲。酒祭，就是在敖包上泼洒酒水、火祭就是在敖包前燃起柴薪，将肉食、女乃食、柏枝等投入火中焚烧。玉祭，就是将珠宝或硬币之类撒到敖包上。藏传佛教传入蒙古地区之后，祭敖包时一般都有喇嘛活佛们参与和主持祭祀礼仪，因而他们认为血祭污秽而造孽，力争想以女乃食、女乃酒等素贡物代替“血祭”。但是未能如愿，至今还有个别地方仍按萨满教的礼仪祭祀着敖包，比如乌拉特中旗等地区，仍用原始的方法将公牛或公羊宰杀，用其皮做成皮筋缠绕敖包，将肉焚烧的形式来祭敖包。”
祭敖包开始时，人们都要身着盛装，骑上心爱的骏马，有四面八方的人来到敖包前，雪白正愁自己没有骏马,卓玛一转忽,骑来了一马,手中还牵了一匹,雪白接过马,跨了上去,挤在成型的马的队伍中,按顺时针方向绕行敖包三圈，把带来的石块加在敖包上，在敖包正前的方形香案或佛龛前叩拜以后，有的用哈达、有的用彩带、还有的用禄马旗等物将敖包装饰一新，敖包一会儿就有了生机。有些蒙古人在敖包前的祭案上，摆放贡奉礼物。送贡品是自愿的，她们送的送整羊、送的送砖茶、送的送钱币和其他物品。草原牧民呢一般都奉献全羊、鲜乳、哈达、女乃酪、黄油、圣饼、白酒、什绵粥、砖茶等物品。然后由一个喇嘛念《无垢经》，听说可以使这些食品变得更加圣洁，之后,开始燃放柏叶香火，进行烟祭，这时钹鼓、号管齐响、法铃齐鸣、香客不论僧俗尊卑，大襟铺地，向着敖包三拜九叩，有的在祈祷“风调雨顺，五畜骤增，无灾无病，禄马飞腾”，继而将马女乃、醇酒、柏枝等泼散在敖包上，诵读《敖包祭祀苍》，“苍”就是祝赞词。而后众人群起，围绕敖包顺时针转行三圈。
雪白像模像样地照做着,非常认真,卓玛更是。
突然，不知是谁发出了笑声，所有的人都把脸朝向了他。
雪白随声望去，一惊，看着他，眼睛示意：你怎么来了？
对方也看到了雪白，笑着有点不好意思。他看到大家用异样的眼光看自己，知道自己做了一件不应该做的事情，跪着鞠了几躬表示抱歉，大家见他的虔诚样，都把眼睛移开了。
卓玛对于宇歌的举动有点想笑，但在这个场合，她知道轻重，严肃的地方，容不得玩笑，她忍了忍……
祭完敖包之后，大家回到设定的帐篷看了看，然后都不约而同地聚在一起，畅饮美酒享用美食尽情欢乐。
宇歌走近了雪白。
卓玛早就忍不住了，取笑了声：“先生不是很识大体的人吗？怎会在这样的场合发笑，看来心智还未长成哦。”
宇歌开始没想到是卓玛，听到这挖苦声，抬了一眼，“每人都有犯错的时候，难道卓玛姑娘从没有过？”
雪白见俩人的火药味特浓，眼珠转了转，笑着说：“卓玛，我们在这坐着，应该可以看一些节目吧？”
卓玛点头，“是的，敖包祭祀礼仪在漫长的历史发展过程中，在原有的祭祀礼仪形式和内容上增添了许许多多新的文化内含，逐而发展成了群众性小型那达慕。在敖包盛会上一般而言都进行男子汉三技比赛。过去在大型敖包集会上，当地的旗王爷便利用这一机会进行一些加官晋爵、封赏功勋摔跤手、提审或赦免犯人、判断官司、划分牧场界线等公务。”
“这样呀，听说蒙古人在敖包附近禁捕鱼、打柴、伐木。任何人任何时候从敖包旁边经过时，一定要下马绕敖包转三圈方能前行，反之他会万事不顺的。有这样的说法吗？”雪白问。
“有，有，有，看来你的知识挺广泛的，不像有些人，连……”卓玛又来了。
“打住，行吗？”宇歌站起，有点生气。
“好了，卓玛，接下去是什么节目，我们静静地观赏吧。”
她们都停下了战争，等待着节目。
宇歌一扭头，发现了一个熟悉的身影，笑了，拍了下雪白的肩，“看，谁在马背上赛马？”
雪白随着宇歌所指，望去，远远地，可以看到那个梦中的人儿。
卓玛也看到了，低声说了句：“他是随你来的。”
雪白没做声，因为她知道，卓玛的内心还在挣扎中，她不想多说，但她早就知道他在这个地方，照片里，无意间出现过。至于是不是为她才来，她真的不敢确定。
“你们在这好好观赏。”说完，骑着马，一阵风似的走了。
“他去干吗？”卓玛走进雪白，挨着她问。
“去竞技吧。”雪白微笑着说。
“凭他？”卓玛轻视着。
“他不是等闲的人，各种能力都挺棒的。”
“真的？”卓玛瞪着远处，看好戏的样子。
宇哥奔到米格身边，“嘿，来了也不打个电话。”
“我以为你还在路上呢？”米格见宇哥笑着说。
“你看，那是谁？”宇哥扭了扭头示意。
米格没有看去，继续骑着马说“谁？我还不知道吗？”
“你早就知道了，看来你是随她们而来的。”
“准确地说，是随她而来。”
“她俩不像情敌，倒像关系很好的朋友，怎么回事，这两天，发生了什么？”
“赛完马，再跟你说吧，走，快点，我们的比赛开始了。”
“愿赌服输哦？”
“行。”米格爽快地说，“三项，谁胜两项，谁赢。”
“好。”两人在马背上奔跑着，击着掌。
“他们在干吗？”卓玛问，“好像在赌什么。”
雪白不出声，默默地观望着，心里在想着，希望他们平安，不要摔跤。