当这些能动的生物都心安理得，各得其所，愉快地和睦相处时，众神又一次聚首说：在这里，所有的野兽都应俯首贴耳，却不能静悄悄地活着，寂静意昧着死亡，痛苦和遗弃。嗣后，一个声音响彻长空，一位神把东奔西窜的动物喝住，说：现在，你现们要知道是谁创造了你们，抚育了你们。按你们的种群，呼出我们的名字，大声地呼叫我们将前来帮助你们，叫吧
但是，那些动物，只是会用嘴巴咀嚼，都默不作声，目瞪口呆，不知道怎么才能叫出声。它们如同哑巴，智慧的声音都堵在喉咙里。神生气地鞭
他们，直到它们发出痛苦的嚎叫，也只是嚎叫而已。
众神见后痛苦不堪，彼此说道：这声音太难听，样子太难看，智慧太低下，必须加以弥补。而此在之前，要创造另一种生命，是不可能的。
他们商量后，马上对牲畜、兽、鱼和飞禽这样说道：由于你们
法按照要求去做，你们将过不同的生活，吃不同的食物，
法和睦相处，而应彼此防范，担心仇恨和饥饿；你们要寻觅地方隐藏你们的笨拙和恐惧，你们将要这样做，否则将被其他种群所吞噬。你们还要知道，既然你们不会说话，也意识不到我们是谁，又没有理解的表示，你们的肉将被宰割，被吃掉，你们之间自相残杀，自相为饵，毫不留情。这是你们各凭本能，各安天命的出路，再也公正不过，所以我们要这样命令你们。
那些只知道吞食和生育的浑噩的生物，听到以后顿觉被神所遗弃。它们力图恢复原有的地位，使出全身力气，企图说出话来。但是它们太愚笨，只会从喉咙里挤出几声嚎叫，甚至连它们
或相互间都
法理解的几声
意义的叫唤，更谈不上摆月兑在众神面前的困境了。于是，众神随意地把它们弃置在杂草和破烂中，听任它们凭着吃食和繁殖的本能去竞相争逐。它们在那里听天由命，忍受着众神对它们的判决，不久，它们便争食，繁殖，被追逐，被宰割。它们的肉将被更强壮的种群更智慧的人所割食、蒸烤，弱肉强食，这是神留给它们的唯一真理，它们都记住了。众神开始计划设计一种领略他们的尊严和意志，能用语言表达，能及时播种和采摘的创造物，为此，他们煞费苦心地说：我们该如何才能使新的创造物理解我们的神圣和尊严，真正懂得祈求我们的赐予——他们的创造者，他们的神？传达我们的意志，说出我们的意志呢？我们琢磨一下，是否能最终创造出更能听命于我们意志的生物来。
众神默默地思索着。当他们陷入苦思冥想时，黑夜的巨大帷幕渐渐地合拢起来。当闪电蛇行在林丛中击起炫眼的火光时，仿佛也照亮了造物者的思路。众神开始祈祷祝福，他们的祈祷和祝福的回声像一阵阵散发在空气中的芳香一样掠过创造物的脸，
众神用黄土捏出了个泥女圭女圭，用湿土捏出想象中的创造物的，小心翼翼地塑造出他们的形貌，但还未顾及他们的细枝末节。大功告成之后，他们才明白，捏出来的泥人也是不中用的，因为这只不过是一堆黑土偶：僵直的脖子，宽而歪斜的嘴巴，黑洞洞的没有光泽的眼睛，而且既不艺术，也不美观地安在靠在太阳穴的地方，粗糙的皮肤，笨拙的手脚。此外，他们还看出这些泥人的致命缺陷，遇到水就会坍塌溶化而死。众神思索后用手折了五个树枝插入泥人之中，再刻意修饰一番，觉得美了许多，众神拿起泥人，吹入第一口生命之气，就这样——泥人活了。轩儿，那个人就是我，你的父亲——鸿蒙。
众神见后说道：不管怎样，你将生活下去，你要活着，直到有更完善的人降临。你要靠
的双脚爬树，靠双手采摘成熟的谋生。在你等待期间，你要为生存，繁衍和改良去斗争。
事情就这样发生了。开始我能直立行走，并能在地上站稳。但由于没有心脏，不懂得交流感情，不知道感激使我得以降生的众神的恩惠。我沿着森林和山脚下的开阔大道行走，在河床边转悠，只知采摘，不知播种。我仿佛是浪迹天涯，
所事事的被遗弃者。我只知道为生存去消耗神所创下的一切，而不懂通过
的双手去创造
所需的一切，更谈不上去向神奉献。
我走路时总是跌跌撞撞，不知身由何来，身在哪里，又向何处去。他们总是跟着食物来源的多少而东游西荡，居
定所。经过了许多的时日，我也依旧只知呼唤神的名，而
法领会名字里的含义和尊严。我在饥饿和身处绝境时，滥呼神的名，却从未把神和神的意志联系在一起。我会讲话，也明白话中的意思，但总是词不达意，没有一丝一毫的感情。另外，由于没有合理的心智，灵活的双腿和强有力的双手，有用的肚子，结果使这些成为我
的累赘。
甚至连神降临在我身边时，我也
法认识和膜拜。于是众神用黄色的和白色的面团造就了我的血肉，铸造了人的个性。然后用芦苇做成骨骼安放在血肉里焕发出旺盛的精力。就这样我的身体皮肉完好
缺，四肢灵敏，被赋予和显示出适当的活力；因为神的祝福，我会思考，讲话，视听，感觉，触模存在的东西和在它们面前感到激动。我所具有的灵性和才智，很快就显露出来了，因为从我的眼神里流露出诚挚自然的感情。我懂得和知道周围的世界；我知道身由何来，身在何处，该往何处去；我知道众神创造了这一切的一切并流露出感激和敬畏；我知道怜情惜物；只要我愿意，我就有能力看清尚未诞生，甚至连影子都没有的东西。
众神说：你所做的一切是完美
缺的，你会有能力看到事物中蕴藏着的东西。倘若如此，你应该把它们吸取过来，成为你的一部分。你要让你的后代们像你那样去做。想方设法教会他们像你一样去做。所有的人都要尽力而为。
我听完这番训戒，并且我看到
的感官是完整
缺的，于是我向众神道谢。以我
的名义，这样来表达他们的感激：你们赋予了我生命，让我知道所知道的一切事物；使我成为完美的人；使我能了解
和
以外的东西。所以，我才有了智慧、思想和感情，以及人生的目的和意义。
我从他们所立足的山顶上可以远眺开阔的平原、河道、黑压压的森林，还有遥远的地的尽头大海反射的紫光与空中一条静止不动的直线浑然一体。在丛林、峡谷、草原上，大大小小的飞禽走兽又相继走出他们在众神的恼怒中赖以保存生命的洞穴，出现在我的面前，一开始就表现各自温驯和暴烈的倾向。小动物欢快地逐食水草；豹的怒吼，虎的啸傲，野猪的哼哼和野猫的呜鸣渐渐远逝在丛林中；眼睛突出的黑色的、绿色的青蛙与癞蛤蟆们从水塘里，泥沼里爬上岸边呱哇不停；长着密密麻麻土色斑斑的蜥蜴，张着贪婪的大嘴巴在泥沼里爬行；毒蛇在蒺藜丛中滑动着蜿蜒的身躯；然而鹦鹉们则在此时发出更为尖利而悠长的啼鸣。这些喧嚣顺风吹进伫立山头的我的耳中。我高叫着手舞足蹈，仿佛在欢庆自太古以来人们渴望而被关闭着的生命之门的蓦然洞开。
但是，轩儿，你一定要知道，众神是决不会欢娱地看到新人百
禁忌地过早发表
的思想的。所以，众神相互商议道：他懂得了，并且说，什么是大事，什么是小事，知道产生差别的原因。此种认识能力是有害的。我们要想到这种生命的活动将会带来的后果。要弥补从这种显而易见的活动中所产生的危险，我们该怎么办？我们想想吧要让新人熟悉围绕他们的一部分夭地，只向他透露一些存在着的东西，不能让他知道和我们一样多。因为，对他们而言这还太早，他们还不了解他们的感官，更不会充分有效地利用它们。秩序混乱的秘密将使他产生
觉，做出完全颠倒的事。必须限制他的能力，直到他彻底了解
并真正理智的那一天。这样就会减少他的骄傲，暴行也不易得逞。假使我们放纵他，他的孩子，这些孩子不用说，会比他的祖辈们更有能耐，有朝一日他会懂得和我们一样多的道理。虽然，这是必然的，但必须节制，让它有个漫长的过程。所以，在白昼来临之前，为了不使他扑朔迷离，不过分矜持，必须改变他的希望和梦想。如果不这样，他就会在不能自我节制的疯癫和叛逆中，和我们平起平坐，甚至超过我们。创造物的繁衍是不可逃避的，不过我们还来得及避开这种危险。
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