雷只是到目前為止接他們，大雨疏松表土，躺**的長期隱藏的秘密。
有一個科學，收集和比較舊的種族的物質遺存，頭軸和箭頭。有一種形式的研究，民俗，收集和比較老的比賽相似但無形文物，幸存的迷信和故事，這是在我們的時代，但不是它的想法。嚴格地說，民俗是只關心的傳說，習俗，信仰，民間的，的人，的類具有至少被教育，具有共享至少在進步。但民間文學藝術的學生很快就發現，這些頑固的類保留了許多的理念和方式的野蠻人，正如赫布里底群島的人們用石紡輪，和烤粘土罐沒有輪子的援助，就像現代的南海島民，或像自己的史前祖先。6的學生是這樣led民俗檢查的用法，神話，和思想的野蠻人，它仍然保留，粗魯的足夠的形狀，由歐洲農民。最後，他指出，一些類似的習俗和思想生存在受過教育的人，人生最保守的元素的儀式，儀式，宗教傳統和神話。盡管如此仍然在英國是罕見的，我們可能會注意到，帶領士兵的馬在他的主人到墳墓的習俗，遺跡的天當馬會被犧牲了。我們可以看到持續的儀式所做的貢獻，在他的加冕典禮上，把他的座位上的英式松餅神聖的石頭，可能是一個古老的迷信的石頭。不說，在這里，我們自己的宗教傳統，野蠻的儀式和信仰的大靜脈被發現很近古希臘宗教的表面。它希望但一些應力情況下，一些回答風暴淋浴揭示燧石箭頭，把野蠻儀式古典宗教的表面。想，人類受害者很可能要求；而一個節日，還是一個謎，集希臘舞蛇舞或熊跳舞像印第安人，或游泳與神聖的豬，或著模仿狼，或牽著狗的盛宴，並提供給狗的肉神。因此民間文學藝術的學生很快就發現，他必須擴大自己的領域，並檢查，不僅流行于歐洲的故事和實踐，但野蠻的方法和思路，並在文明的民族神話的教育類的用法。在這個擴展的意義上的術語「民俗」經常會被用于以下的文章。作者的觀點是神話不能卓有成效地從民俗學一些知識之外，而人類學是在科學方面要求。
民俗科學，如果我們可以稱之為科學，發現到處，接近文明生活的表面，思想為石精靈射擊一樣古老的遺跡，比青銅斧。在諺語和謎語，和童話和迷信，我們檢測到一階段思想的遺跡，這是死在歐洲，但其中仍然存在，在世界的許多地方。現在，正如燧石箭頭到處都有，在所有的大陸和島嶼，到處都一樣，並沒有十分明確的種族的特殊影響的痕跡，所以它與習慣的傳說與民俗的學生調查。石箭頭埋在一個蘇格蘭凱恩就像那些被埋葬在阿岡昆酋長。在埃及的土地上發現了燧石，或旁邊的墳墓在馬拉松平原，幾乎像石頭，尖端的現代薩摩蘆葦箭。也許只有一個熟練的經驗可以辨別，在一堆這樣的箭頭，這是從那些在美國的歐洲或非洲出土發現的標本。
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