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瑜伽整體概述
東方最古老的強身術—瑜伽
瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態下，
從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。
傳說古印度高達8000米的聖母山上，有人修成聖人，亦有人成為修行者，
他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。
瑜伽修持者開始只有少數人，一般在寺院、鄉間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂
密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些願意接受的門徒。以後瑜伽逐步在印
度普通人中間流傳開來。○○
而今的瑜伽，已經是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉
法，再也不是只限于少數隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。
瑜伽有他一套從**到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的範疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。
當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。
瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什麼同什麼「結合」呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的「結合」，用同樣方式也可從較高到較低的「結合」或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解月兌。
瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中並使之平靜下來。瑜伽修煉首先著眼于身體的強健，然後要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進入無上完美的境界。在瑜伽修煉過程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺到精神、理性，而後到意識，最後把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。
瑜伽把人們從愚昧無知引向智慧。由于在日常生活中的無知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過瑜伽的修煉，可把人的愚昧無知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。
瑜伽學說提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康。
瑜伽學說反對強加于人，它主張未經檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。學瑜伽必須經過自身的體驗來領悟真諦，是讓修持者自願地來試一試，選上少量幾段姿勢，通過一二個月實踐之後再對瑜伽做出判斷。
瑜伽的修持方法分八個階段進行︰
道德規範︰道德首要。沒有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容︰非暴力、真實、不偷盜、節欲、無欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規範。
自身的內外淨化。外淨化為端正行為習慣，努力梅花周圍環境，內淨化為根絕六種惡習︰**、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。
體位法。是姿勢鍛煉，能淨化身心，保護身心，治療身心。體位法種類不可勝數，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經系統和**的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質，還可以提高精神素質，使**、精神平衡。
呼吸法。是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時間。吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺，精神在任何時候都處于兩個相反的矛盾活動中，**和感情相糾纏，其次是同自我相聯系的活動。控制精神感覺，就是抑制**使感情平和下來。
集中意識于一點或一件事，從而使精神安定平靜。
冥想、靜定狀態。只有通過實際體驗去加以理解，難以描述。
修持者進入「忘我」狀態，即意識不到自己的**在呼吸、自我精神和智性的存在。已進入了無限廣闊的寧靜世界。
以上八個階段綜合起來即瑜伽。
八個階段又分四個步驟來實現。
第1和2階段是思想基礎，思想準備。
第3和4階段是**訓練，通過各種姿勢訓練達到去病強身的目的。
第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。
最後二個階段，是高層次修持，進行冥想、靜定階段。
哈塔瑜伽
瑜伽有多種門派，當今世界最盛行的是以調息與體位法為中心的體動瑜伽。主要修煉並開發大腦、肌體、內心。瑜伽定義是將身體置于一種平穩、安靜、舒適的姿勢。瑜伽的完美坐勢必須保持在放松、而非強迫的方式，使身心寧靜，然後將意識集中導向無限的本體之中。
哈的意識是太陽，即陽性能量；塔的意思是月亮，即陰性的能量。哈塔瑜伽意指陰和陽兩種力量「結合」或聯合起來，達到平衡，使我們保持理想的健康情況。
構成哈塔瑜伽有三個不可分割的因素，精神控制、調息和瑜伽坐法，缺一不可。達到和完成上述三項練習即可產生效果，使有益于健康的感覺傳至全身，通過調息，才可將宇宙的能量，轉變為人體的能量，才能保持身體內力的平衡。並杜絕生活中的消極因素，如愚昧、惰性、極度興奮等等不良習慣。哈塔瑜伽是多種不同門派的構成基礎，特別強調體魄是絕對的先決條件。因為健康狀況的好壞直接影響各種功法的修持。瑜伽格言︰健康的心理存在于健康的體魄中。
首要和最關鍵的是訓練和開發身體，以達到最完美的狀態。這就需要求助于瑜伽的坐法和調息練習，而這些方法的完美，同稱為哈塔瑜伽。
體位法和坐姿經過了幾個世紀的錘煉，已得到淨化。通過有規律的練習，可使人們獲得靈活性、平衡、堅韌、巨大的生命力以及對疾病的抵抗力，還可消除疲勞和安定神經，從而使人在睡眠中得到真正的安寧。這是千真萬確的。
呼吸法
呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經常以不正確的方法進行呼吸。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規律的，大多數人呼吸淺短、缺乏規律，違反身體呼吸系統自然之律動，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經系統逐漸受損害，內分泌系統不能正常起到作用，結果身體開始喪失力量和活力，產生經常性的疲勞和沮喪的感覺。
人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個人的情緒情感。當人們在心煩意亂的時候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒有規律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續不規律的呼吸，不僅損害神經系統，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質變得虛弱。
呼吸隨年齡增長產生變化，年齡愈長，呼吸愈淺弱。因為我們從來也沒有主動地關心過自己的呼吸。深長呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長息呼吸法而長壽，自古有千年鶴、萬年龜說法，足見緩慢呼吸是長壽的關鍵。
調整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎。通過肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進心髒血液循環。並且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長生，秘訣就是使呼吸自然綿長。
呼吸通常有三種方式︰胸呼吸、月復呼吸、有控制的呼吸。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運動。月復式呼吸是橫隔膜向下降的運動，修煉呼吸，應成為我們生存的方式。
橫隔膜呼吸練習方法
可取隨意的姿勢，仰臥、靜坐、站立均可。臥或站雙腳適度分開，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于月復部上方。以便感覺橫隔膜以及月復肌的活動。
然後以鼻腔緩慢、細長的吸氣和呼氣，不可出聲振動或停息。然後加大正常呼吸的過程，當呼氣時，盡量把氣吐盡，分多次吐，然後有意使月復肌向內癟，並溫和地收縮肺部，將氣呼出。然後吸氣吸滿但不可過去勉強，月復部恢復原狀。當吸氣時會發覺月復壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動作。每天練習3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對身體三大功效︰
橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿整個肺部，供應身體充足的氧氣。
橫隔膜呼吸將體內的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。
橫隔膜上下移動，猶如溫和的按摩，促進髒腑的血液循環，增強其機能。
橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法。
三脈七輪
瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經由性靈的修持，才能對自己內在潛能最大限度的挖掘，喚醒並開悟內在沉睡的能量。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯結起來而達到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和淨化法只是為心靈做好準備，因為達到天人合一和開悟的境界並非容易，而人們只習慣于對外在世界進行觀察證明和判斷，卻不習慣觀察內在、發掘人體本身以了解生命內在的秘密。要想達到至上的目標，首先是不執著，其中包括思想、**、感情等方面的不執著。在物欲橫流的社會是否很難做到？
只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態下，直接從本身內在之中得到的直覺知識，才是最高的知識。
人體內有強大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會陰穴）沉睡著，一般人並不知道這一秘密。
修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經過脊柱中七個神經血管叢（即輪），並與腦部頂輪相結合，達到至高境界。
人體內有無數的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道，數量多達幾十萬根。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條︰中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要，修持者非經此不能得到大成就。
中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。此處能量只有經修煉後被喚醒並與頂輪會合後，才能稱之為大智慧。
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經脈都起源于脊髓。的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節脊柱靈活暢通，有病醫病，無病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。
瑜伽真正的意義
瑜伽乃其梵語yga之譯音，yga字源來自兩個字根，一為yuj+gha=yga，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，無法分開，yga
屬于後者。
起初我們練習瑜伽，可能只為健康、美容等，或為神通，或為求道。今天在日本很多所謂健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看過報章、雜志或電視，許多瑜伽術士表演睡釘床，過刀山、火海，其實這些還只是停留在瑜伽練就的最低層次的階段，只為賺錢糊口，或炫人，所以有些人就認為練習瑜伽可以得到某種超能力，即所謂的神道，只有少數有心之人，為追求真理而來，他們認為瑜伽乃一深奧的科學，經由鍛練可以使自己達到天人合一的境界。無論如何這三種人（為健美、神通或真理者）經過誠心鍛練後都會得到他們的目的，只是後者所需的時間較長。
那麼，學習瑜伽真正的目的是什麼？
首先我們要了解在宇宙充滿波動，有精細的波，有粗鈍的波，像光、聲音等，粗鈍的像桌子、椅子、身體、音樂、圖案等等可以听到或看到，精細的像紫外線、紅外線、高頻率的聲音等等無法听到或看到，粗鈍的波，波形不穩定，精細的波，波形穩定。
人也是一種波動，分為三個層次，身體、心靈以及精神。後者的波動較前者精細，也比較穩定，按瑜伽的觀點，心靈分為五個層次︰
第一個層次是kaaayaksa，意識心靈，西方科學稱之為意識。
第二個層次是anayaksa，潛意識心靈，西方科學稱之為潛意識。
第三到第五皆稱為無意識心靈，第三層次是atianasa，記憶性無意識心靈，第四個是vijinanaayaksa，知識性無意識心靈，第五個是hiranayaksa，真理性無意識心靈，西方科學將第三到第五層次歸入無意識。後者的波動又較前者為精細又更穩定，然後是超越心靈進入精神領域的直線波。
人類從出生起其心靈便有意無意地在追求無限，也就是永恆的喜悅，人們多試著從物質的層次開始，有了十萬元，就希望有一百萬，有一百萬又希望有一千萬，人們發現無法從物質中求得滿足。然後人又從心靈的層次去尋求，人們在這個層次可以得到滿足，但是時間短暫；比方說一個人在听音樂，或畫畫時，其心靈專注于音樂中、渾然忘我，他們得到暫時的滿足，音樂停止時，創作完成後，人類這種滿足也就結束了，所以仍然不能滿足對無限的饑渴。只有在精神層次中方得以月兌離人、地、時空的限制，與此無限意識合而為一。如何從身體的層次提升到心靈的層次，再由心靈的層次提升到精神的層次呢？唯有藉助rajayga，raja王者之意，rajayga即稱之為勝王瑜伽，其鍛練的方法，稱為astaungaygasadhana，asta是八，unga是lib，手足之意，即所謂八步功法︰yaa，外在控制，niyaa，內在控制。asana，體位法（一般人所知道的瑜伽動作），pranayaa，能量控制，pratyahara，感覺收斂，dharan集中，dhya-na，禪定。以及saadhi，三摩地。
瑜伽亦可用另外的方法解釋，兩千年前柏坦加利patanjali將瑜伽系統化，寫成一書ygasutra（瑜伽經），內有一梵語箴言︰ygaittavrttinirdha。有四個字，yga瑜伽。itta，意識。vrtti，各種情緒及傾向。nitrdha，控制。人體內大小，主要及附屬腺體有五十種，每一種控制一種情緒，諸如︰生氣、恐懼、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以練習瑜伽，來使人的意識控制此五十種情緒，是不是只有五十種？不是，此種情緒經由身體內在及外在的傳導，以及東、南、西、北，上下十方的轉移，所以50x2x10=1000，其變化有一千種。何謂一個ygi？即何謂一個瑜伽行者？亦即對此一千種情緒的變換能有完善的控制者，就稱為一位瑜伽行者。
瑜伽行者對心靈的了解非一般人能夠知道，他們知道單位時間內心靈只能專注于一件事情，為什麼我們現在可以一面吃飯，一面看報紙，一面听音樂，似乎同時可以做好幾件事呢？瑜伽行者其精細的程度態夠清楚看見心靈的運動，是以驚人的速度在運動，阿南達、瑪迦瑜伽的創辦人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南達.慕提吉說道只有身體annaayaksa-，以及心靈的五個層次發展完美時，人才得以完美地控制所有的情緒，經八步功法的鍛練能分別使身體的層次及心靈的五個層次得以完美；第三步asana瑜伽體位法可以使身體健康，所以偉大的瑜伽行者是不會生病的，第一及第二步yaa及niyaa，外在及內在的控制，這是屬于道德規律，靈修的基石，能使kaaayaksa-（意識心靈）得以完美，第四步pranayaa，呼吸的控制，（瑪迦靜坐課的第一課）可以使atianasaksa-（記憶性無意識心靈）得以完美，第六步dharan集中（瑪迦靜坐課的第三課及第五課），可以使vijinanayaksa-（真理性無意識心靈）得以完美，此七步的鍛練熟練、完美時，自然地就進入瑜伽的最後一環三摩地的境地，此境界非言語、筆墨所能形容，只有親自從三摩地出來以後才能了解。此八步乃針對身體及心靈五個層次的鍛練而來，這是為什麼八步功法之為八步功法之因。
最古老的智慧
印度文明是最古老的文明之一，他是印度文化追溯到公元前2500年，與古老的埃及文明等並存在同一時代，在同期時代，他建立了裝備第下水道的城市，並且他的社會體制並不遜于比他建立晚的羅馬。在兩座最大的城市的廢墟中（rppa和benjdar）人們已經發現代表宗教儀式文物的標記和印章，已經有坐著的瑜伽姿勢。公元前1500年，這種文化被入侵的雅利安人所代替。同時開闢了一個新紀元，他產生種姓制度和由祭司以及婆羅門所著的吠陀宗教文獻和神話作品。這些作品由梵文寫成，他是目前存在的，在世界上仍在使用的最古老的語言，這些作品記載了眾多的印度大神。從公元前7世紀到公元前5世紀，出現了《奧義書》，這是關于人類問題的神秘文獻，我們可以說他在文學方面達到了一個頂點，哲學方面也罕有後者。吠陀，緊隨他的108種奧義書建立了我們所知的印度教。再同一時期，大約公元前600年，siddhartagautaa另外創立宗教，就是我們後來稱作的佛教。這是一個聖賢、摒世者和通過瑜伽練習找尋感官意識存在的苦行者。在這個時期，也誕生了聞所未聞的建立在實踐和個人解月兌之上的精神力。《博伽梵歌》是一部偉大的印度文學和哲學作品，僅簡述就有10萬節（是聖經的3倍）。《摩可婆羅多》史詩寫與我們前千世紀，關于她的文章評述一直到現在，博學者、學士、聖賢們都曾經從中獲得最根本的啟示。在印度古代聖書中，除了系統的論述呼吸方法和瑜伽姿勢之外（希臘人稱**修行的瑜伽信奉者/智慧體操）最有意思的是《心理玄學》，這是冥想方法，依照年齡判定。印度的聖賢明白︰煩惱的源泉就在我們的自身，理解自己，了解自己的方法遠比蘇格拉底和孟德斯鳩要寶貴的多，這將獲得心靈和生命的真正知識。一位聖賢說︰每一種精神把她自己的想法放在真理的位置上，其實我們非常清楚我們听見別人的，看到別人和周圍環境，總是不停的被我們思想，幻覺，情緒和精神觀點所影響，我們需要不停的清除心理因素，目的是找回清醒的意識和真實的存在。這些，在西方社會，我們不會學到的。不需要成為任何形式上的教徒，堅定生活，更好，更清醒。