周天星斗大陣是東皇太一自先天至寶河圖、洛書中悟得，合天上三百六十五星辰之力，再加太陽星與太陰星做陣眼，深邃無比，殺氣彌漫。三百六十五顆周天正星。然後是十萬八千大星。包括北極星（即紫微星）。、北斗七星。以及南極星。南斗六星。還有西斗四星、東斗三星與中斗五星。一共五方斗星。此外更有二十八宿。天罡地煞一百零八星。九曜星。金木水火土諸星等等等等。帝俊、東皇太一選出的三百六十五位妖神個個都是大羅金仙修為，三百六十五個大羅金仙再加上帝俊、東皇太一兩位準聖，恐怕就是聖人來了也難討了好去。周天星斗大陣乃是縱橫洪荒的奇陣，能夠與它比肩的只有十二都天神煞大陣和大陣誅仙劍陣。布置此陣，需要煉制三百六十五桿大周天星辰幡，對應上天的三百六十五顆主星辰，然後還需要一萬四千八百桿小周天星辰幡，對應一萬四千八百顆副星辰。再配以億萬神魔之力，一人代表一顆星辰，就可組成威力絕倫的周天星斗大陣。三百六十五桿大周天星辰幡為根，一萬四千八百桿小周天星辰幡為干。億萬神魔為枝葉。以周天星辰之力聯系在一起，可以想像其威力和威勢是多麼的浩大。星辰幡，無論是大周天主幡，還是小周天副幡，每一桿都完全不同，所對應的星辰也各不相同周天星斗大陣，乃是上古天庭鎮族之陣，乃是最接近誅仙劍陣的陣法。此陣與其他陣法不同，其他的陣法，比如說九曲黃河大陣、十絕大陣等陣，都是自成陣法空間，隔絕外界所有天機玄轉。而此陣卻沒有陣法空間的存在。但是它能夠鎖定陣法籠罩下所有人。被它鎖定的人，無論你有何種神通。也逃不月兌星光的隕落。此陣與外界空間融合，召喚周天宇宙星力，億萬星辰之威。威力之強，足以毀天滅地。周天星斗大陣出自小說之中，任何古籍，還有古代文學作平之中也無出現。東皇太一圖據《史記•天官書》記載︰「前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。」《晉書•天文志上》︰「天一星在紫宮門右。」《星經》說太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區，天一、太一都很暗。太一是神名，也寫作「泰一」。《史記•封禪書》︰「天神貴者太一」索隱︰「……天一、太一，北極神之別名。」《天官書》說︰「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」正義︰「泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。」作為北極神，天一、太一相同。《天官書》中保存的黃帝時代觀念很明顯，但在神中，黃帝並不如太一地位高。太一是山名。指終南山，也寫太乙、太壹。張衡《西京賦》︰「天前則終南、太一」注︰「《漢書》曰︰‘太一山，古文以為終南……’」太一作為抽象名詞，指「天地未分混沌之元氣」（《禮•禮適》疏）。《淮南子……詮官》開篇說︰「洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出于一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物……」萬物產生于太一，中國古人講「道」是自然規律。道家把「道」說得很深奧。《莊子•天下》︰「建之以有無有，主之以太一。」太一就是「道」。郭店楚簡《太一生水》年代約為公元前四世紀，強調了太一與水的關系。有學者認為此篇並非道家文獻，但是對于中國古代宇宙觀有重要的研究價值。太一如此尊貴，是與一位被遺忘的古帝——泰壹氏分不開的。《盤古王表》載有「泰壹氏」。其事跡不可考。《史記•秦始皇本紀》︰「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」索隱︰「按︰天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也，而《封禪書》雲‘昔者太帝使**鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊也。」泰皇最貴，與天神中北極神太一最尊貴相應。參照軒轅氏與軒轅星座的對應關系來看，泰皇的地位和天文學實踐決定了北極神太一的地位。太一或為太昊，或與之有關。《楚辭•九歌》有《東皇太一》，一般認為是楚人的最高神——祝融。《易•系辭》用卦的變化象征天地的變化。「天垂象見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書……」卦象與天象的一致是《易》的理論基礎。《說卦》︰「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也……」朱熹說︰「帝者天之主宰。邵子曰︰‘此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。’」天之主宰即北極神太一。北斗斗柄春分指東，立夏指東南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二時左右斗柄指向可定季節，這個規律很早就引起了人們的注意。北斗旋轉，北極星不動（太一常居），這一現象與遠古先民的住房朝向聚落中心廣場有共同之處。北極神得名于太一，就是太一氏的稱號，被後人紀念而加在北極神身上。由于北極星的特殊地位，後來升天為神的聖王再也沒有人超過太一氏。《帝王世紀》︰「太昊帝庖犧氏……帝出乎震，未有所因，故位在東方主春，象日之明，是稱太昊。」王大有先生認為太一神為伏羲，雉入淮為蜃，實際上是辰（震）。馬王堆帛書「震」作「辰」，辰為龍。太昊龍圖騰，「帝出乎震（辰）」與「我姬氏出自天黿」的意思相同，即太昊以龍為圖騰，辰又為觀象授時的基準，「北辰亦為大辰」（《公羊傳》）。太一神從震位經一周天，正走過八卦的方位，是《說卦》的天象依據。安徽阜陽雙古堆一號墓出土九宮式盤，銘文為︰「冬至汁蟄四十六日廢，明日立夏。立夏陰洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日廢，明日立秋。立秋玄委四十六日廢，日明（明日）秋分。秋分倉果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。」太一移宮的日期正當冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個節氣。這八個節氣與八卦對應的實物即所謂的「八角星」圖案——八卦歷圖——河圖洛書。太一神巡行的起點是冬至，與《說卦》不同，但周而復始是相同的。太一氏成為神名永載史冊，其作為人的一面湮沒在漫長的歲月中，然而從其至尊的地位和作為「道」的代稱，不難想見太一氏的非凡作為。注︰文中對太昊與伏羲、河圖與洛書未加區分，以前已論及。