()第22章利益結合，改編神話
啟示錄
西夷有蠻語，
遲來勝不組。
大和心貪圖，
貓咪勢已蓄。
《啟示錄》又名《若望默示錄》（天主教思高聖經），是《聖經》新約的最後一章，據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言︰接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。就算是耶和華（狗上帝）降臨人世也改變不了，更何況是那個狗崽子？
《啟示錄》不是根據早期基督教教父的記錄，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他于提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且采用了「dominusetdeusnoster」（意即「我們的主和上帝」）這個頭餃。基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。
後來為了「愚民政策」的實行。找了一個「托」，那個托還是一個有一定身份背景的「名人」。亞歷山大的丟尼修主教(dionysiosofalexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》
《啟示錄》是聖經各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類︰
過去式解釋法
（preteristinterpretation）︰此說認為本書諸表征是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關系。
歷史式解釋法
（historicalinterpretation）︰此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表征是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。
未來式解釋法
（futuristinterpretation）︰此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗于教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。
靈意解釋法
（spiritualinterpretation）︰此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。
很多教會對啟示錄的解釋，多贊同黃以利沙長老在《啟示錄的研究》一書里的看法。啟示錄第一章19節所說「現今的事」，我們認為是指當時教會的事；而「將來必成的事」，是指晚雨聖靈降臨重建真教會，至