烏衣巷，謝府東院望淮閣。
謝安和支遁兩人並肩憑欄而立，俯瞰下方緩緩注進大江的秦淮河。陽光漫天下，秦淮河水閃閃生輝，兩岸房舍林立，樹影婆娑，風光明媚。
支遁是歸善寺主持，其為謝安方外好友，本是陳留漢人，入了佛教後改為姓支。佛教傳自天竺，僧侶的竺、支等姓氏均來自天竺和大月氏，屬胡姓，後天竺或大月氏高僧東來傳法，多年努力使得佛教昌盛，而中土漢人出家為僧，多半隨師姓，改為姓竺或支。又有北方佛門高僧道安法師整理了佛門新譯舊譯的經典，編纂目錄，確立戒規，改變了北方佛門混亂不一的局面，其因《增一阿含經》經中有謂「四河入海，無復河名，四姓為沙門，皆稱釋種」，便主張僧侶以「釋」（釋迦牟尼）為姓，自稱「釋道安」，這釋姓便又成為佛門之中一大姓。
佛教于西漢時期始傳入中土，到了如今終于開始興盛起來了。自東漢末年以來，南北各地動蕩不安，長期的戰亂給百姓帶來無窮災難，為佛教流行提供了土壤。佛教所宣傳的「生死輪回、「因果報應」的思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來世幸福上。現如今佛教各派系紛涌而出，佛家寺廟層出不窮。可這佛教愈趨興盛，對國家的負擔愈重，實為南晉的一大隱憂啊。
謝安感嘆道︰「如今北方有高僧竺法慶建立彌勒教，沙門又新增派系，看來愈發興旺了。」
支遁露出一絲苦澀的神情，凝望一艘艘駛過的帆船，淡淡道︰「我沙門並不如你想像般團結，單就南北沙門而言，便有很大的分異。南方重義理，北方重禪定，各走極端。北方既重禪法，不以講經為意，勢必死守佛經本義，甚至不懂本義，只知坐禪誦經。若像我這般向你闡述般若波羅密義，又或說人人皆可頓悟成佛，在北方便要被打下十八層地獄。」
謝安听得眉頭大皺，道︰「在我看來，義理與禪定皆為修行的法門，兩者並不沖突，為何北方佛門如此行事？」
支遁嘆道︰「堅守戒律更進一步就是階級分明，積威之下，絕不容對經義有不同的見解。在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根為中乘，上根修大乘。被打為下根的普通沙門當然不滿，而竺法慶正是從低層沙門崛起，其自稱彌勒佛降世，高舉著‘新佛出世，除去舊魔’的旗幟，沙門十誡一律破除，獲得了北方廣大底層沙彌的好感，擺明了要鏟除北方佛教中的上層，這勢必導致北方佛門的分裂。」
謝安頓時明白了，這就與世俗政權的顛覆一模一樣，點頭道︰「我明白了。北方釋道安大師德高望重，無論佛法武藝均屬頂尖，定然會平復彌勒教的。這次石青前往北方之事多謝大師的幫助了。」謝安雖然信得過支遁大師的為人，但謝玄親自北上之事他也不會提前知會過他，只是請支遁大師幫忙安排人員前往北方，避免節外生枝罷了，至于到達長安之後如何行事，謝玄自有辦法。在北方漢人之中還是有不少南晉的探子存在的。
無論南北佛教都是門路深遠，許多佛教的俗家弟子為求生計組建了這掮幫，專做些介紹生意的活，並且可以通過掮幫緩和南北佛教的叢叢矛盾。謝玄的身份無人知曉，謝安只是讓支遁大師提前在南方掮幫的高層打過招呼，讓掮幫將其派往長安工作。
「只是提供一些方便罷了。」支遁心里曉得此人定是謝安派出的探子，他也不點破，南北雙方政權通過佛門輸送的探子不在少數，只要不影響佛門的影響力，他們一般都不會在意。反而是掮幫反饋回來的一個情報引起了支遁的j ng惕，他隨意問道︰「在這次前往長安獻刀的人中，有一個叫做聶天還的怪人，曾被安公所救，听說其是戰國時期聶政的後人，不知道安公知道其來歷嗎？」
謝安眉頭微皺，心里有些惱怒。
聶政的墨家身份在謝府中也只有謝安、謝玄、謝道韞與宋悲風知曉，即便是聶政的名字也只有少數幾個服侍過他的人曉得，這些人早被謝安j ng告不要暴露其身份。一來，畢竟墨家早已衰落，其主政思想與現在的主流思想完全不同，若不是謝安等人思想開明，恐怕早將其當作異端送往官府了；二來，聶政來歷過于神秘，能力非凡，謝安想讓其為謝家效力，輔佐謝玄，可在沒有獲得其友誼之前，他還不想讓其他勢力知曉。如今支遁竟然知曉了，雖然他沒有說準聶政的真名，可定是府中有人泄密了。可知這佛門觸角延伸之深。
支遁沒有听到謝安的答復，也不在意，雙目sh 出奇異的神s ，語氣卻非常平靜，道︰「安公可願听牽涉到佛道兩門的一個秘密嗎？」
謝安有些詫異，沒想到支遁沒有繼續詢問，卻是如此反應。支遁都覺得是秘密了，想必非同小可，難道這聶政身份還有其他隱秘不成？
茶案上壺中之水已熱，謝安將其請到茶案前，泡了一杯熱茶，遞給支遁，道︰「願聞其詳。」
「安公學識淵博，‘罷黜百家，獨尊儒術’的淵源我就不談了。」支遁端起茶杯，細細品茗了一番，緩緩道︰「這諸子百家之爭，不論儒道墨法，還是名、農、雜或y n陽家，說到底他們都想提供一套有效管治國家的理念和方法。這種諸子之爭體現于朝野，便成爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；在江湖之中，便是正統派系與異端派系之爭。自從董仲舒的《天人三策》中提出‘諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進’，其他諸家學說，均被打為異端，而自東漢初年，佛教傳入中國，與本土儒教、道教發生論戰，之後道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流，便有了正統的三教。」
見謝安漫不經心地自顧品茶，支遁繼續道︰「而我們習慣統稱異流派系為魔門，這是由于自漢武帝獨尊儒學後，魔門備受排擠，思想從此走上轉趨極端的不歸路，也因而被指為入魔，故有此名。魔門與我佛教一樣，其中同樣包含不同的派系，凡屬魔門者，均千方百計掩飾自己的身分。我今天因何會向安公你說起關于魔門的事，皆因這聶天還便有可能是魔門中人。」
謝安微品完熱茶，放下茶杯，擺手笑道︰「大師所說江湖之事的確有趣。可這諸子百家學說中也有許多融入了世間各行各業之中，如法家之于刑律、墨家之于工匠、農家之于農、雜家之于商等等。即便這聶天還屬于魔門，這對于我謝家、對于我大晉朝又有什麼影響呢？」知曉支遁早已認定聶天還之事，謝安也不否定，只想知道他的主要意圖。
支遁寶相莊嚴地道︰「魔門要爭霸天下的心是永遠不會止息的，一旦讓他們奪得政權，將是以儒、佛、道三家為主流的正統人士的大災難。在江湖中，我佛門、道門無時無刻不在抵制魔門的興風作浪，若聶天還真的是魔門中人，我佛門會勸其離開江湖這是非之地。」
謝安稍微有些興趣，問道︰「那你說聶天還是魔門中人有何依據嗎？」
「戰國時期五大名將之一的聶政還有一個身份，便是墨家鉅子，這個安公定然清楚。而除此之外他還收了不少有名的徒弟，如趙國巨鹿侯趙穆、秦相國呂不韋、戰國名j 石素芳等。」支遁說起那戰國聶政，滿臉慎重，組織了一下措辭，繼續道︰「說到這里，就不得不說其魔門的各家支派及其淵源。佛魔之爭由來已久，我們由此獲得魔門的不少信息。漢朝時，有一名叫‘蒼璩’之人，自號‘天魔’，他不但智慧絕頂、武功蓋世，更是個書狂，他搜遍天下，尋求奇典異籍，最後去蕪存菁，歸納為《天魔策》，建立魔門，後來因受打擊而四分五裂，分裂為兩派六道，分別是花間派、y n癸派、邪極道、真傳道、補天閣、天蓮宗、滅情道以及魔相道。墨家之中的刺客游俠演變成了魔門之中的補天閣，因與墨家始祖墨翟區分，其尊擴展了墨家武學的‘聶政’為始祖，而y n癸派則尊石素芳為始祖，天蓮宗尊呂不韋為始祖，滅情道尊趙穆為始祖。追溯源頭，魔門之中有四個支派武學源自于戰國時聶政之手。若這聶天還真為聶政後人，那其必為現今魔門核心人物。」
謝安沉吟半晌，才悠然道︰「說到底，道佛魔之爭目前主要還是集中在江湖之中，我目前還未听聞魔門中人的惡跡，即使存在惡跡，也不能以偏概全，認為所有魔門中人均是惡徒。即使道門、佛門之中也是存在敗類的，所以即便這聶天還真是魔門中人，也並不能以此而定其罪惡。我儒家包容萬物，只要其為天下蒼生謀福利，均可被我儒家容納其思想。」
身為儒家與道家思想兩家之大成者的謝安听了支遁的一番說辭，心里明鏡似的。儒家思想經過這麼多年的流傳，早已深入人心，即便在這個戰亂的年代儒家有所式微，可這中土終究是以儒家為最終指導思想，這支遁想要說服他，無非是想要獲得正統思想的認可，這樣對待敵人便可事半功倍。佛門也可以直接出手對付聶政，那便陷入一場普通的江湖爭斗罷了，並且還要考慮聶政與謝家之間的關系。
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