一通過後，有熱浪滾滾來，那是同學們被點燃的激情。她倒聰明，適時打住，又推給吾花說︰「聖女不是也寫了專門的論文嗎？現在快念念。」
吾花未動，時彩彩卻起身道︰「我來替吾花念。」
大家就又安靜，微平氤氳。
彩彩便舉著吾花的稿子，抑揚頓挫地朗讀︰
「詞為小賦，現代詩則為通俗。通俗，不要低俗。
風、雅、頌和賦、比、興被稱作《詩經》的‘六義’，現代詩也要這樣的‘六義’。
一個詩人，首先必須得是一個瘋狂者；但要成為一個大詩人，則必須思維正常，要冷靜、睿智、懂生活，所以‘六義’是對他們情懷的真考驗。
在受到心媛社長的邀請後，我就準備了這一篇《我詩的十神韻》，里邊是我個人的見解，大家如果喜歡，就拿走傳看或者自己復印。
內容如下——
現代詩名美，進步形勝百年，從古體月兌穎卻非唐宋，是而自創語言，以歐洲借鑒又別西方，另起了旗幟。贊嘆間，這樣的文藝已經風標獨立。但其意義還不僅此——縱觀其橫貫東西的作用，不負‘金橋’的美譽，與文明構築大同。
既然現代詩為自由標榜，卸載了五言七律，面貌自成窗口，避事古體詩的約束，活潑了、爛漫了、灑月兌了、真性情了，那麼韻也就變得突出重要，紅綠濃淡，才有春風撲面。所以憑它世間滄海桑田，這里獨以幾行文字創造奇跡，仔細認識，應總有訣竅可鑒，我們將之呼為‘神韻’，以此十種為作。
一、人格之韻。
當你體會到這種深意的時候，你的思想忽然氣度萬千，你的心靈忽然格律有致，越出了文字，超然了藝術，魅力單獨提純出來，成就活生生的品格。仿佛承載使命，受著靈性的委托，只容意氣胸襟，不許低靡沉亂；只要拍案而起，不去保守平常。這是人格之韻的偉大，它直接決定了一部作品的優劣。
至今激情著大江東去，因那里有無數豪杰的千古風流；還如一地頻賞綠肥紅瘦，因那里有一個女孩的海棠依舊、、、這許許多多，撥動著我們的心靈，堪稱不朽，神往去了。于是駕馭氣魄，瞬間騰空萬里，和靈魂對話，知道什麼是‘言之有物’，知道其為世間真理，為之啟迪和感動。我亦主張行文應給人以教益，無論豪放還是婉約，無論手筆屬哪一種形式，都要留給讀者高尚的東西。既拒絕無病申吟，更反對趨炎附勢。這是淨化——自己不是春雨，如何喚醒大地的芳枝？不僅如此，談到韻律，談到詩歌的美，它也一樣的動人，因為此韻入俠。
二、字句之韻。
這是起始的概念，稱為基礎，用心語文，美感撲面而來，別過了其它體裁。曾經懷著贊美的初衷觀看某某大作，有心恭維時，尋來找去，卻發現灑灑天著里竟然沒有一句是押韻的，便不敢去作聲，即將尊敬的言語停逗在喉嚨下。這般的偏偏叫了詩歌，太勉強，態度還是晴好的，筆下卻陰雲密布。也或許以我等才疏，未覺悟大作是內涵的造化，莫非詩歌的最高境界叫散文？以前有朋友也曾經指著自己的三輪車自豪地告訴人家說是少了一個 轆的‘奔馳’。看真正的手筆，哪怕其它方面不能考究，只要字句工整，也會有詩歌美感可尋的。所以有許多詩人在這里下足了功夫，這也是嚴謹踏實的風範。
三、情景之韻。
推敲情節在詩歌中的重要性，仿佛雙翅贈與蒼鷹翱翔，宛若春風賦予鮮花顏色，款萬千比擬，是柔懷直敘。具體華彩，心頭確立，不僅是哪一篇哪一節的準則。比比其它體裁，比那不強調格律和音韻的，它在其中起到的作用和在詩歌里不差分毫，可見文化的總體意志如何的協調一致，可謂‘胸懷經緯’。詩的神采，無論東方還是西方，無論古體還是現代，無論你牽心哪一種形式，都得春姑娘的身影，走過一路陽光灑灑、花香流溢，到山正清、水正好的境界，她又起舞在雲天深處。此情此景，傳承去波中漣漪。
四、太極之韻
閱讀這樣的詩歌，起初或不經意，漸漸卻覺察它的好處，循序發現其功力竟如滔滔江海，綿綿不絕，仿佛武林高手的修煉，由淺入深，從外到內，依小承大，盡顯積累的可貴，令人越是回味，越是拊掌喝彩，最後生出百讀不厭之感。縱觀這樣的詩，特點或技巧是留一份本性、，留一份純樸，不急于表達什麼，但主題思想卻明確，謂之‘抱元守一’。尤其它的魄力，可謂‘無出其右’，無論你帶著怎樣挑剔的眼神，都會被它化掉，做欣賞的目光。你若傾向夸張和玄浮，那就不要往這韻里找尋了。因為在這里，你只能看到一個辛勤的農夫，把汗水灑在每一寸土地上，一點一點地耕耘，一點一點地收獲。
五、步款之韻。
此韻所包含的有三重，即明冷、頓挫、容納。所謂‘明冷’，可以在節奏里找尋，聯想武學中運勁，在捉模不定時，給人顯現，誘得讀者為之叫絕，韻的效果便出來。它未必有如何扣人心弦的筆調，但是緩急上的變化與最後的含蓄，卻讓人鼓掌叫絕；談到‘頓挫’，字義上就已經清楚了**分，可以看到節奏的奧妙，或是鏗鏘昂首，或是凝滯沉毅，都撞動心扉；‘容納’與前兩項相協調，但偏重比例的統一。尤其展現字面上的‘小我’時，能讓讀者領悟‘大我’，沒有什麼比這更富有詩意的了。此三重，玲瓏受益無窮，形成步款，非優雅的行走不能體會其美妙。
六、清溪之韻。
只要世間還有自然，它在文藝的靈感里就不會絕跡。一個充滿‘清溪之韻’的文筆是流暢優雅的，一切隨意而發，但沒有任何輕易懈怠，只是不強加雕琢。
去比喻清溪，是喜歡它的透徹，宛然听得見叮咚，又在叮咚里沉浸于花香鳥語。相比之下，有的作品讓人感到枯燥，就是沒有領悟到它的真諦，是還停滯于鬧市的熙攘吶。
一首充滿清溪之韻的好詩，萬般點綴，都是自然的繁茵，星光灑落，便可拾取大地的珍珠。更見春意在細雨中萌芽，花叢間灑月兌而出一位英姿俊俏的少女，款款走過潺潺的流水，登上爛漫的峰頂。
七、秋千之韻。
有的詩歌需要作為讀者的你去加以推動，一經蕩漾，天高雲淡，好一番青春的自由。而從它的首尾相餃來說，也可以叫做反復之韻，特點便是渾然一體，無論開頭還是結尾，都同中間照顧，呼應來，呼應去，堅不可摧，築了字句的城堡，守護著一個富足的詩歌國度。試想——讀者或詩人自己不曾在字句里找到知心，那多麼違背詩歌的美意，令人失落，再生機勃勃的鮮花也要萎謝。但是秋千之韻卻使大家復活過來，就仿佛一個哲學的遲疑者，既不能表白出世的決心，也不能把握入世的自由，遙望彼岸，回首此塵，兩難的時候，忽然得到指點，立刻月兌離迷津，得道去也。
八、衡思之韻。
生活的寫意並非只在畫中描繪，它始終凝望天使的容顏，這個寫意就是詩歌的衡思，這個天使就是衡思之韻。忌諱紛雜的語境，避免庸俗，強調比興，世界在她的美麗中打扮，不怕鏡子碎成一片片，庭院里的海棠依舊，思幽上的琴音西樓，都佇立玲瓏。玲瓏是兩邊盛放的桃花，玲瓏是蓮子投入波光的娉婷，真無法道盡形容。總之這韻衡思，是鮮花，是明星，是清風的踱步，是月亮的眼楮，又是禪深，是化境。
九、氣度之韻。
在某種風格的詩里，始終見到端莊，給人良好的儀態，但卻沒有做作的痕跡，也不和嚴肅同，能憑思想自由馳騁，給人憧憬，落落優雅，既古香古色，又進步浪漫，我們就說該詩洋溢著氣度之韻。多半這樣的篇章句段都喜歡用仄聲押韻。
人們很容易將之與‘人格之韻’混淆，其實它們之間是有許多區別的，前者注重干骨，氣度之韻則講究姿態。這在古詩里司空見慣，並為很多大家引為一種很好的手筆，不知為何，到現代，它竟成了稀罕物，近體詩中頗為少見，也許與物欲和機械有關。
十、漣波之韻。
當看到一首詩的時候，不由自主地聯想世間萬物，從眉頭到心頭，從千年蓮子到彼岸花，互相映襯，逐漸追溯，一步一步，沿襲這首詩的影像走過，便是漣波之韻。一步一步的曼妙，一步一步的剛強，最後便是無限浪漫意，成了文學的喜醉。看這樣的作品，淡漠地凝著秋波，深情地挽留余波，再用優雅的姿態來表達，盡管含蓄無聲，卻是明見的愛。凡這樣的韻，都必定有一個確定的主題，即刻落實到一種感情中，並以這種感情為中心，層層蕩漾，氤氳開去。哪怕開始有許多的迷茫，隨後也能在字里行間把幻影捉到，實實在在，沒有一味的夢境。它美就美在這個‘波’字，一旦理解，就形成了水一般流動的飄逸。言曰——波是清風吹動微瀾，波是永不消退的春漪，青山、紫燕、彩霞、蒹葭、戀人、漁翁都來了，在它的心里流淌不息。
以上便是以上，神韻即此神韻，不敢圖經緯，卻抱負著人類的天才。一韻成闕，便可以贊譽；十韻齊發，則可配極品，為天籟之作，但至今無有第一人。可見世間事物，沒有最好，只有更好；不求完美，只求完善。挺為人格，縱為氣度，徜徉可以衡思，落落見得步款，余韻脈脈水悠悠——便是漣波。」
大家听得入神，個個喜歡不已，立刻爭搶著要了稿子。
這次大會上，她講了很多，離開的時候，掌聲仍余韻裊裊、漣波著。
此刻近黃昏，再過清華園，已沒有人，想必都跑去食堂了，要找他們玩一會也就不得，只好徑直穿過，不加逗留。
本來無甚它事，偏偏到湖邊時，遠遠看見一個女生有些異樣。
「喲，這女孩要自殺。」她立刻判斷出來。
便道︰不妙，不妙，我可不會水呀，舍己救人無妨，白搭可不是辦法。
聖女就是聖女，這樣想時，靈犀卻也上心頭，真個智慧人節節豐滿，此刻更不耽擱半分，忽地一嗓子驚破全校寂靜，喊了最聰明的一句話︰「救命呀。」
此正是︰
自以今身饒代古，偏須站腳立得足。
詩間本就出八戒，句里何必起唐徒。
欲知後事如何，且看下章分解。