記得的時候，某派要來拋墳，言作「毒瘤」，卻被一位叫梅花的姑娘阻擋。
「這是文物，這是文物。」梅花聲嘶力竭地喊著，「況且這里有我們要學習的精神。」
但她——一個柔弱的女子，在洶洶的人們面前，「螳臂當車」的成語自然強受了，甚或自己生命也即臨危。
偏偏路過個名為「勾圈」的高人，救下她，教訓了那伙人，也算一段動人的插曲。
最後，吾花指點道︰「就是那一大片墓區，往北還有一段舊城牆，擋不住金戈鐵馬，卻能為古墳塋抵御許多寒風。」
樊媧听得入神，結了感嘆︰「是個很動人的故事。為一方香冢葬了天下，是痴還是怨？閑人眼里的歷史總會是這樣——以美人的幸運和不幸為命題，仿佛感同身受，這就是‘命’的意識，隨波逐流，卻要在詩意里做主。」
吾花卻為搖頭︰「世人人說命運怪怨命運，都還能說得過去，俠卻不可言命運。其天下萬事萬物，三分在自然，七分在俠道。咱們應當做世界的表率。命運這個東西，一切憂慮惶恐都是它的借口，只要我們成長，那就是奇跡丟棄的裝飾，是人間堅強過的，冥冥之中到心頭。找一處最靠近墳墓的位置坐下，想想那些貪官污吏、差人衙役、地痞流氓、市井無賴，還有一切庸俗的人、勢力的人、險惡的人、、、思索著埋葬了誰、成就了誰。」
一般人听了這話，未必能理解，樊媧是誰？立刻共鳴，其意知透了十分︰前十年，後十年，不過今朝一想念。如果歸之于命運，那就燃盡墳上一縷青煙，說個「空」；反之，則俠義橫生，只當墳是古跡，大步過去，看兩眼而已，然後花香風清，乾坤朗朗，便無所不往。其實中國文化最大的悲劇就是墳——自墳中來或者到墳里去，似乎除了這個，就再也說不成文化。任何好事，在這種意識形態下，都只好半明半滅，但他們還不肯饒過，非得萬籟俱寂，才獨有一聲歡呼——「終于成為墳了，就要這份太沉默」。所以人生很難——深了是墳，淺了是世道，哪有正好？如果「抱病不出」是委婉地逃避，那「依墳而憩」就是逃無可逃了。想萬物凋敗的時節，一聲鴉鳴都可以千古悲秋，唯獨臨碑憑吊的人，活月兌月兌比死人還要容顏枯槁——死者還有的是生氣，謂之精靈、謂之神仙，而生者竟是行尸走肉，這難道是世界包辦的穿戴嗎？——沒有思想的嫁妝、政客無趣的花燭。但月兌俗的道義卻不與他們同流，以豪杰俠行來證——生死尋常事，氣節卻為不尋常，不受左右，謂之「生當作人杰，死亦為鬼雄」，灑月兌地來，清清白白地離開，在意的不是物質生活，而是生命和死亡的高尚、純潔。
于是她鼓掌喝彩︰「說的好。」
吾花弄道︰「且放低聲音，怕驚了長眠人。你沒發覺古墓里有一只手伸了出來，就在我們身後？」
「是麼？」樊媧故意扭頭看看，然後說︰「我可不是越害怕越愛听鬼故事的那種小女人。」
吾花卻認真地說︰「沒有嚇你，確實在後，她用力托住了我們的脊梁。」
樊媧頓悟︰「原來是這個意思，那我也感覺到了，而且有她的笑臉，看——夏花一般的雙眼，涼亭頂一樣的發髻，小河水一樣的手臂，風一般的撫模，還喃喃著「國破山河在」。我猜藩王的覆滅是她施的咒語。」
「倒有咒語一說。」吾花坦言之，「神秘的古道文化，歷來不缺乏演繹與臆想，包括王朝的興衰都歸于社稷論，卻不談因不俠不義而亡。其實幾千年來，真正的咒語只有一個，那就是‘得人心者得天下，失人心者失天下’。不從ZZ的人，也有兼愛的心，問如何能扶助普天下的芸芸眾生？答曰‘行俠仗義’；從Z的人有此心，則很好辦，多關心民眾的疾苦就是。疾苦不僅僅是生活方面，精神和情操更為重要。只有精神的愉悅向上，才是真正生活的幸福。」
樊媧深表贊同，言道︰「在困難面前，人們最初的感覺就是孤獨無助，當有了俠道，才力量無窮，無所畏懼。」
她們盡情暢談，對周圍沒有任何在意，俠家本色也就極是了——概不存忐忑于自然，只以自身鑒戒，便得完全灑月兌。
說著說著，已經到了涼亭前。
這個地方，吾花常來常往，沒什麼可稀奇，但樊媧乍到，又是滿腔閑情雅致，自然上下打量。其瞻仰滕王閣、黃鶴樓，能起詩情畫意「秋水共長天一色」、「白雲千載空悠悠」，這里雖沒有那般大景象，但她這樣的欣賞，也是別有天地、吉光片羽。
首先，一副對聯入目︰「四海俠心生日月，千秋義氣起山川。」便讓樊媧生出共鳴而惻入情懷，不禁逗起文學的愛，兩樣一事，覺得稀奇便傾心，于是著意問道︰「誰寫的——這麼有氣魄？」
未料想，吾花竟說︰「是我。」
「噢——」樊媧驚喜。
「是這樣——」吾花講道︰「原本是我父母捐助的慈善，修建的時候親自督造，我說我要寫，就放到上面了。」
樊媧听了，興高采烈，言道︰「這可是真慈善了。獨有遭逢，不被歲月異化，能成萬古人心。」
然後登亭，暇而四顧，果然可見群茵，即使面對墓園，仍旖旎楚楚，更有回首之時的一望開闊。
便回首一望，便天地開闊。
倘若存心吊古，必然能得許多傷感，可以源源不斷地供給詩中愁，吟什麼「小風疏雨蕭蕭地」，但是此時兩位姑娘，帶著英雄相惜，各自青春飛揚，遠見殘城、近見碑墳，都只覺得是遺跡，頂大滄桑而已，談不到荒涼心。
而且這個季節，逐漸入夏，熱氣襲來，反覺得能有些追溯的東西再好不過，稱之「懷舊的美」，其清淨舒朗的韻味讓人愜意。
樊媧看了好一會兒，最後目光落在涼亭左右的花草樹木上，甚覺喜愛，想要貼切形容，無端不是奼紫嫣紅，倒浮上一句「柳暗花明」，不禁笑出來，言道︰「此時清晨，山還在黎明中等著初醒，水還任我而為地自流著。春夏時節，心頭動，一片波生，千里雲橫。如果不能有豪俠的心思，徒嘆醉境竟是清泉，雲舒雲卷碧雲天，卻無法即得。如此山川靈韻，正符合你所講的‘真正的咒語’，只有‘不廢江河萬古流’，所謂王孫貴冑，堂前燕飛入尋常百姓家，早灰飛煙滅了。」
吾花頷首，恬然道︰「俠是至高的精神境界，無俠便是禽獸世界。仔細說來，天地造化，歸根結底四個字——‘厚德載物’，正所謂‘仁者無敵’。而今天，時代進步，我們要更上一層樓，講的是‘俠者無敵’。想天下兵法智慧，有以水代兵、以火代兵，以為有自然的助力，殊不知第一等的是以德代兵，那才是天地的無私，才是大自然的本意，‘不戰而屈人之兵’的道理就包含于此。在這里順便多一重思考，想古時人們的膜拜，有水的圖騰、火的圖騰，到今天則恍然明確——俠義才是世界真的圖騰。」
樊媧贊之，殷殷中跟了一句︰「你是江湖的圖騰。」
吾花便笑，言道︰「說的人挺開心，但哪里敢當。別人偶然听這一句，還以為我是武林盟主。」
如此說說笑笑，一來二去，她們便當真說起武林事。
樊媧講道︰「我只知道王她的功夫深不可測，是第一流的高手。而最無敵的，她又是個與世無爭的隱士，平素只行俠不拘。在很多時候，做人上已經先打敗別人了。所以論道武林，都很推崇她。」
吾花表示同意︰「行俠不一定要靠武功。不過，沒有武學畢竟是不完美的俠道，況且有了功夫可以更好地行俠，所以有條件還是應該盡量多練。自古‘文無第一，武無第二’，這世界上自以為是的人到處都是，故而虛懷若谷很珍貴。譬如你發表一段自己的見解，立刻就有一萬個批評者過來，所以客觀、公正難得。一個習武的人，練到客觀、公正，又充滿俠情，就是大乘巔峰。尤其中國功夫，往前一點，傷人；往後一寸，健身。傷人的叫技擊，健身的還叫技擊——依舊是那個‘不戰而屈人之兵’的意義，最後便會形成委婉的層層滲透的文化，因此也只有中華武文化里才可能出現太極拳等等高超的普及的技藝。千百年來，武文化不斷開拓，孜孜以求，留下無數的精華，但最後都要追求于俠——這是唯一的大道歸途。外國功夫在皮里肉外，中國功夫在骨髓里、精神里。皮肉上的東西，人沒了，也就與草木同朽了，而偉大的精神是萬古長青的。」
樊媧亦道︰「不存俠，任何功夫，都是小朋友的游戲，並無實際，舞弄兩下，倒很具備孩童的頑劣。
吾花相說︰「先別說別人，樊媧姐的功夫也早已經名震武林了，有機會讓我學學好嗎？」
樊媧爽快道︰「可以呀。如果沒什麼事，一會兒我就可以給你表演兩下。但談不到教你，互相切磋就是了——听說聖女的功夫也很了得。」
吾花慌忙搖頭︰「那可是胡編了，我只是練過一兩下而已，而且不少是自悟的，技法上也多半是傳統功夫，武林人都會的東西。我這個人，鑽研文學的時間要多許多，武學不過是興趣愛好。」
「文學才最好。」樊媧復道︰「你為人間創造精神財富，已成為哲學的里程碑，豈是小武之俠可以並論的？天下政治。我想一個Y總不會喜歡別人說——‘我的夢想在您的兜里’，但是，人說——‘我的**在你的包里’，他也必定喜笑顏開，這就是ZZ的武性。而換做文，比較而言，能打動彼此的心靈，也是事半功倍，且說誰在害怕未來？」
吾花頷之︰「有此理想而成就理想，今天的我就是未來的某個我，那倒也不失本色了。即便沒有干戚在手，心中斗志不休，也是武學人格。不怕文政治、武政治，不說美景青山恐見墳，火中望、珠上人。故而為俠，不壞人之美好，常救人之危難，憐憫秋頭霜、腮邊痕。」
樊媧稱是，不住點頭。