「子張問仁于孔子。♀孔子曰:「能行五者與天下,為仁矣。」「請問之。」曰:「恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」一所小室里傳來《論語》的聲音。是的,自從我正式送了禮,拜了師,正式加入象山門下後,我的求學之旅就開始了。在沒有其他弟子的情況下,佐久間象山每天的任務就是教我書。
作為一個學生,我很了解不要去質疑老師的教學,老師教什麼,那麼你就去學什麼,不要自己獨創心材,然後自學起來,這樣對自己的學習並沒有益處。尤其是現在像我這樣,雖然慢慢地在表面上適應了這個時代,但是在骨子里我依舊是與時代的月兌節的。所以對于佐久間象山安排我去學儒家經典,我沒有表達自己任何的異議,于是他賣力地教,我認真的學。♀
「村輔,教了你這麼幾天了,你對論語有什麼感悟?」對著結束今日的功課,正在收拾東西準備回家的我,佐久間象山突然問了這麼一個問題。
「博大精深,非是簡單的幾個字可形容的。」這是我的回答,同樣也是我真的感覺。在我來到這個時代前,作為《論語》發源地居住者的我們,早已慢慢的忘記了論語的存在。論語成為了我們課本里面的幾句話,或是我們經常會掛在嘴邊卻從不會實踐的幾句話。至少我是這樣,我從來沒有過老老實實地過一本儒家經典。反而我把大量的時間都投在了游戲動漫上。這幾天呆在佐久間象山處,我確是真真正正的靜下了心起了這些老祖宗的東西,細細琢磨,體悟到了許多以前從未有過的東西,當真是博大精深。♀
「嗯,看樣子你並沒有對我讓你重新這些過去你過的書而感到不滿,這是一個求學者應當具備的。」佐久間象山點點頭笑呵呵地說。
他尚且不知我的具體來歷,所以有了那句話,作為一個在江戶時代的合格武士,從我國流傳去的幾本儒家經典都是他們的必物,同樣也有幾本從我國流傳去的書,是當時日本的物,所以佐久間象山會認為我早就過,可哪里想到我實際上從來沒有看過這些書呢。
「先生過獎了。」該謙虛的時候要謙虛。
「好了,那麼你對于「德」是怎麼看的?」佐久間象山打斷了我的謙虛繼續問道。
「德,分真假,分大小。♀真德假德,大德小德,都有不同。真德,大德乃天地間最有力的武器,凡事皆站于道義之至高,那麼攻不克,戰不勝。反之,則難有其力,行假德,做小德,看似站在了天地之理之上,但實際上卻經不得推敲,很容易就會被擊潰。」我想了想回答道。
雖然我的手上有著更多關于德的更好的理解,但是我並沒有說。因為佐久間象山自己的學說里就有關于德的說法,而他關于德的說法過于強調了軍事力量和對他國的征服與威懾,以至于在我自身的時空下日後的日本對于軍事力量產生過于過分的追求,並實踐著佐久間象山的「德」的理念,對于二戰期間日本自身發下的累累罪行,他們都說這是「德」的體現,所以在這個時代下,我決心修改這個思想,從一個角度一個根源入手來阻止日本未來的向外擴張。而現在就是這樣一個機會。
「你說的不錯,可是卻不盡然的。這幾天對于你我也觀察了一下,好吧今天我們就來上我們師徒間的第一課。」佐久間象山听我說完搖了搖頭,開口說道。「所謂德者,並沒有唐國古代之人所謂的那麼強大,同力度德,同德量義。在現今的世界之下,力量,軍隊才是保家衛國的核心,德只有在當雙方的力量大體不相上下時,才能成為決定兩者勝負的重要因素。所以你說的德還是沒有能結合實際,你還是需要繼續學習的啊。」
「那麼,先生,這世上只要有力量就足夠了麼?」我故意問道「當然不是,不過力量是主導,德居其次。」佐久間象山回答「那麼先生,何為義戰何為不義戰?」我接著問「義戰乃有德之戰,不義戰乃德之戰。」接著回答「那麼若力量居其首,德居其次,那麼這世上還有什麼義戰?雙方力量均等的情況下誰都不會打仗,因為得不償失,正是力量相差過大才會有戰爭,而此時有德者必勝,失德者必敗,這是天理,古往今來皆是如此。先生您看見了力量卻忘記了戰爭的來源,只有德,才是真正的道理。只要站在道義二字之下,不論失敗的多麼慘烈最後一定會勝利,不論勝利的多璀璨最後一定會敗亡的。」我斬釘#**小說
「先生,我知道您的說法有道理,但是您不要忘記了,有了力量自然就會去欺負弱小而不是去對抗強大,這是人的天性,您的觀點雖然從時局可以解釋的通,可是時局會變化的,先生不是麼。」說完我拿起收拾好的東西走了。
插一顆釘子,這就是我最後定下來的想法,不可能一次性就能把日本明治時代的大者就說服的,那麼先打個伏筆吧。
這節課一下子變了一個味道,不僅是老師對學生的第一課,也是學生老師的第一課,逆日已然開始過了,那麼我就會繼續下去,絕不停止。
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