這次的業務基本上宣告失敗了，錢書重沒有打算立即回去，來到一個新的城市，應該去逛逛，看看風土人情。я思路客я
可惜大部分城市都是千篇一律，馬路，高樓大廈，沒有什麼特s 。馬路越來越寬，高樓越來越高，路上人來人往，每個城市都是同樣的景象，站在高處看，行人匆匆忙忙如螞蟻，城市生活是那樣的快節奏，這樣的人生是自己想要的麼？錢書重搖了搖頭。走到一座商場的天台上，俯視全城，看著將要落下的夕陽，錢書重的思緒飄到了很遠很遠……
城市生活離道遠矣。何為道？這個道字看似神秘，其實說白了也很簡單，那就是天地運行規律，符合這個規律是為近道，遠離這個規律是為遠道。幾千年來，無數的智者探求天地規律，直至今天，對于其中的奧秘，也是所知甚少。
比如人，古代認為屬于果蟲之靈。在古代五行劃分萬物，以五行之氣來概括萬物。雖然不如今天的科學j ng細，但是也有比較特殊的含義。其中木為生發之氣，所以毛類的動物都規劃于木類，比如老虎，獅子，貓狗等等。
而木化火為極，生發之氣達到極限，就要騰空而起了，所以羽類就是規劃于火類，今天的禽類都是此類，各種天上飛的鳥就是。
金x ng收斂，古代把介類歸于金，今天的甲殼類生物屬于此類，比如龜，貝類，螃蟹，還有一部分身上帶甲殼的昆蟲.
金生水，水x ng潤下，鱗類歸于水。魚類，蛇，蜥蜴，一些有翅的昆蟲也歸于鱗類.
土居于中位，無毛無鱗無介無羽者是也，所以為果，蚯蚓，青蛙，人都屬于果部。
毛羽介鱗果這五科分類，是根據身上表面覆蓋來分類，看似粗糙，細細玩味，卻有不同于現代人思維的玄妙處。
體表為生發之氣所聚，生物體最直觀的表現就是體表，外部也是直接跟環境接觸的，保護著內部的髒器。所以體表其實可以說代表生物體屬x ng的一個標志，從體表作為物種劃分，也有一定的道理，並且從中也可以看出五行造物之妙。
比如鱗類大部分都屬于水生，或者兩棲，大都接近水，其中的鱗片在水中的重要x ng，大家都應該知道。目前科學的認識來說，鱗片的作用肯定是最有利于水中的運動的，身體分泌一定的滑液作用于鱗片，能大幅度減輕水的阻力，鱗片是最適于在水中運動的。其他4種在水中的能力自然遠遠不如鱗類，這就是水為潤下的五行含義決定的。
金生水，金水的伴生關系，也有很多介類生活與水中，比如海龜，貝殼類，介類表面的貝殼堅硬，是金氣的收斂特x ng決定的，金主肅殺收斂，收斂自然密度就大，硬度就高，可以起到保護身體的作用，並且收斂也代表自身元氣的收藏，所以介類動物善于藏氣，壽命也比較高，比如都知道的龜類。而一些貝殼類的生物壽命也普遍比較長的，活到幾十年甚至幾百年的也經常出現，這個就是金的特x ng決定的。
至于木，為生發之氣。生發之氣代表的是運動，活力。所以毛科動物運動多，肌肉發達，奔跑速度快，並且運動頻率也頻繁，比較有代表x ng的就是獵豹獅子老虎等等，都是爆發力強，生命旺盛的物種，這是木的生發之氣的體現。但是毛科動物，壽命大都比較短，這個就是生發之氣過于消耗，不能藏守所知。
當然其中都有特例的，比如鹿之類的食草動物，x ng喜靜，往往能比較長壽。
火x ng升騰，演化為禽，羽類善飛，正是火x ng的特x ng導致的。所以羽類的禽類的羽毛中空，正是適合所謂的空氣動力學。這就是自然造物之神奇所在。而當今的科學也許能從細節去探索，但是卻不會明白為何自然這樣造物，為何會誕生這些物種，古人認為這屬于本源問題。一元初判、二攸分，五氣密布，化生萬物。
最後一個是土，土x ng運化，位置居中，所以我們沒有毛類野獸的力量爆發力，也不能像鳥兒能在天上飛，如魚兒能在水里游，也沒有烏龜壽命長，但是水火金木的運化靠的是土，沒有土也就不可能產生其他四行，所以土為五行之本源，是運化之機。
所以屬于土行的果蟲人類成了世界的主宰，這是五行氣運所決定的。土運化萬物，所以我們可以通過解析萬物，來模仿其他四行的能力，所以飛機潛艇等等的在短短幾千年都出現了。正是土x ng這種運化之機，賦予我們人類無限的創造力。可以無限的利用物質去創造，這是其他四行所不具備的。
但是物極必反，我們不能過分的去創造，改變自然，到了一定的極限，必然會打破平衡，受到災害。所以古人來說，非常注意保護自然，不會去亂砍亂伐，也盡量的不去發明創造能夠增加工作效率的工具，因為一旦人類開始依賴于工具，開始熱衷于生產效率的提升，那麼必然會加大自然環境的破壞。
比如砍樹，一片大森林，過去幾代人祖祖輩輩用斧子也砍伐不玩，但是發明了伐木機，那麼一個人比100個人的速度還快，那麼這片森林很快就會被砍伐光，因為人類的y 望無止境，他砍伐的越多，得到的利潤越大，他不會去自發的保護環境，所以古人基本上對于發明創造是保守的，不支持的，稱之為奇技y n巧。
從今天來看，古人是有先見之明的。過度的工業發展所帶來的副作用，不是短期能解決的，甚至是永遠都無法彌補的，很多自然資源都是不可再生的，一旦失去，無可挽回。
人類為果蟲，從根本意義上，是區別于猿猴的。目前的主流科學還是傾向于進化論，認為人類是由古猿進化，但是從五行論上，人類在本質上是區別于毛科動物的。
再聰明的猿類也不會跟人類相同。並且很多證據，都無法用進化論解釋的。比如寒武紀生命大爆發現象，達爾文在其《物種起源》的著作中提到了這一事實，並大感迷惑。他認為這一事實會被用做反對其進化論的有力證據。還有很多史前文明的發現等等，這些證據都是最有利的說明。所以進化論應該當做一種假說，而不應該當做真理。在國外的很多生物學課本上，進化論都作為一種假說出現的。比如，美國賓夕法尼亞州哈里森伯格附近的多福學區，年初計劃在高中生物課上介紹「智能能否設計」(intelligentdesign)這一課程。該理論認為，生命如此復雜，肯定是由高智慧生命創造的，而非達爾文「進化論」說的巧合x ng。當然世界的主流觀點還是進化論為主，這里只是把一些新觀點給讀者分享。
《大戴禮記•易本命》。故曰︰有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長︰果之蟲三百六十，而聖人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。
古人用這樣的世界觀看待世界，而今天的我們卻太孤單了。為何用孤單來形容呢，因為我們唯我獨尊，已經遠離其他四行了，我們遠離動物，d l 生存。破壞環境，污染環境。我們本身跟天地不和諧，所以說離道遠矣。
真正美好的人生應該親近自然，跟動物植物和諧共處，而不是站在空冷的高樓大廈中忙忙碌碌。城市真的需要那麼多的高樓大廈麼？
我們雖然天天低頭不見抬頭見，但是內心中，真正的距離近麼？
人類自己建造了城市，等于把自己關進了牢籠之中。不過，正是因為高樓大廈為土，也是人類的土x ng本能所驅使的。可以從五行方面，考慮城市的必然x ng。
因為我們皮膚為果，不能像鱗類z y u自在的生活在水中，也沒有毛羽類動物，皮毛的御寒x ng，也沒有甲殼類動物的保護x ng，我們只能就地取材，來建設房屋，來避寒，來保護自己。這個房屋的規模不斷變大，就形成了城市。但是建立了城市，卻跟其他四靈隔開了，也是失道的表現，我們人類就是在這種矛盾中成長起來的。
錢書重從城市中感受著徹骨的孤獨，自身融入不到城市生活中去麼？是的，目前這些r 子，最大的感覺就是孤獨，雖然滿滿的都是人，但是卻沒有自己獨處更舒服一些。比如今天的那個馬經理，表面上很熱乎，但是內心卻是如此的冷酷，為了佔一點小便宜樂此不彼。要知道自己只是一個普通的業務員而已，如果他知道這個所謂的高仿瓷器是真貨，會不會後悔的臉都發青了？
當然自己的這種做法也算不上君子，但是如果此行受一頓侮辱，並且毫無所獲，自己在原則上是不可能接受的。
明天也該回去了。臨走前，還見不見郭曉麗那位美麗的j ng察呢？
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