()青年工人傅慶勝，1981年1月8日告別了上海，告別了親友，騎車踏上了漫游全國的十萬里征程。這一別竟是六年，展現在他眼前的是一個充滿神奇的世界。我們擇其日記中有關少數民族風俗、人情、生活的片斷，願讀者神往…
九月六日陰
在我國歷史上，羌族原是一個較大的民族，分布在唐古拉山，阿爾金山及黃上高原一帶。由于歷史的原因和長期的族內、族外爭斗，這一古老民族現今只剩下十萬人口了，而且集居在四川省的茂汶羌族自治縣境內，外縣居住極少。我來到該縣的三龍公社訪問羌胞。
羌族人以玉米、土豆為主糧。他們的土豆吃法很特別︰把土豆放在鍋內煮熟以後用木錘槌打，做成土豆餈粑，吃時蘸一上佐料，還有糯米香味。網首發
羌族的房屋一律土木結構，似座座碉堡，大概是為了防敵人的吧。他們建房不打樣，幾百年也不會倒塌，這個隊里就有幾家的房子是一百多年前的。一九-三二年的大地震也沒有把它震倒。第二層中間的客堂中放有西米（羌語意為火塘，上置一個三角鐵架，直徑有一米左右），他們一年四季都圍著它煮飯、取暖。據說過去他們還圍著火塘睡覺，婚禮時或節日里還要圍著它跳鍋莊舞，火塘對于他們來說是太重要了。
十月四日陰雨
下午在巴普區參加了彝胞的婚禮。新娘家遠在四十公里以外。新娘坐在馬上，由六個小姐妹和一大串男子（多是摔跤能手）陪來，當新娘快到新郎家時，放起了鞭炮，蒙著臉的新娘由新郎的哥哥背到新娘家門口的草坪上然後由陪娘陪著。這時有位老人手上拿著用紙包好的小包及小豬肉往天上甩，落地後全寨的小孩上前去搶，誰搶到誰就有福氣，就吉利。接下來就舉行摔跤比賽，全寨的人圍成一個大圈，由雙方選出最出色的摔跤手上場，比賽規則是誰先倒地誰就算輸。這是婚禮中最精采的內容。摔跤比賽是彝族人尚武精神的象征，古已有之，在「火把節」等活動中也經常舉行。
婚禮上的摔跤比賽直到天黑才結束。這時，人們到草坪上或房前房後，三個一群、。五個一伙，圍著圈共進晚餐，人家端起香甜的泡水酒（玉米做的），唱起祝福歌，向主人敬酒祝福．宴會上吃的是很簡單的坨坨肉和菜湯，以飲酒為主。彝族同胞喝酒可以不用任們菜，捧上高度白酒，一斤．二斤、三斤地狂喝，都稱得上是現代的「魯智深」。
天亮前，男方還要為新娘建一間臨時的新洞房，把新娘背進去，這件事只是為了說明新娘從現在起就成為這個家庭中的一員了︰此後，又進行第二次摔跤比賽，天亮後則共進早餐。
然後新娘就要回娘家了。親友們送走新娘後也各自離去，婚禮這才宣告結束。
十一月二十七日晴轉陰
我早听說雲南有一個美麗的瀘沽湖，生活在瀘沽湖的納西族還保留著母系社會的生活方式。出于一種好奇心，我打算去作一番考察。出了水勝大壩，翻越了海拔四千多米的老茅山，便進入了雲南小涼山地區的祟山深谷。經小涼山的寧蒗鎮，繼續北
上七十六公里．翻越三千米的狗鈷洞嶺，就到了瀘沽湖畔的左所區納西族聚居區。當我站在狗鑽洞嶺之頂時，北望，瀘沽湖全貌盡收眼底、寧靜的湖面恰似一面明鏡瓖嵌在綠色的大地上，湖面上零星地分布著一些小島，島上樹木成林．雄偉的獅子由似一只雄獅護衛著這顆高原明珠。納西族楊依諾同志告訴找．湖中魚肥肉美，每年收獲可觀．因而納西族人把此湖視為神湖，流傳著很多的優美的神話故事。
傳說很早以前，瀘潔湖還是一塊大壩，納西族人就在這肥沃的壩子里生活．耕作，建起了密集的樹落。後來發生災難，整個壩子被水淹沒了，唯獨一個正在喂豬的婦女，雙手抱住了喂豬的木槽才幸存下來，她就成了今天的納西人的祖先。現在每到早晨或傍晚，納西族人民都會坐上用一棵大樹挖成的獨術舟，漂往湖心捕魚撒網。他們對婦女、瀘沽湖及獨木舟有著特殊的感情。
納西旗人主要集居在雲南省的西北部，他們有許多別稱，如「納西」、「納恆」、「馬里馬沙」等。居住在瀘沽湖畔的納西族人又自稱「摩梭」。摩梭人還處在從對偶婚同一夫一妻制方面進化階段，群婚對偶現象，也就是目前通常說的「阿注」婚姻。網首發
「阿注」竹是摩梭語譯音，意為朋友或男女伴侶。楊依諾告訴我︰解放初期，阿注婚姻有三種形式，一種是男女之間不**小，隨時隨地只需雙方同意便可進行性生活的阿注婚姻形式；另一種是偶居一段時間的形式，不需任何手續，只需雙方同意就開始過同居生活的「阿注同居」形式；還有一種邀請媒人求親，舉行隆重婚禮的「正式結婚」。
摩梭的兒童，年滿十三歲就要舉行傳統的成人禮儀式。十三歲以下的兒童，從小男不穿褲，女不穿裙，只穿一件麻布衣杉。到了成人禮那天，男的由舅舅，女的由母親為其「穿褲子」、「穿裙子」，從這姒後他們都成了成人的一員，不但受從事一些力所能及的農業生產勞動，而且女的在十四、五歲，男的在十五、六歲，即可進成人的社交活動圈子，開始結交阿注。
摩梭人結交阿注的形式是多種多樣的，一般是通過日常生活、勞動、節日的廟會結交阿注的。摩梭人每年有二十多次廟會，最隆重的是七月十五在獅子由山下舉行祭「干休」女神的活動。「干體」女神，傳說是摩梭人的第一個祖先，現在她還「保佑」著瀘沽湖畔的摩梭人。祭神的這一天，湖畔所有的男女老少都要身著盛裝，圍著湖畔進行「轉海」活動，圍著獅子山進行「轉山」活動。這活動正是青年男女結交阿注的大好良機，他們只要在交談中情投意合，都可結交阿注，其傳統方式是男的從女方的身上奪去任何一件東西，女的笑咪咪地不去索回，是表示同意，如不同意，則會要求退還被奪去的東西，此外他們之間也有用詢問的口氣直接探問的，也有用對歌方式唱問的。一但結成阿注，他們就會雙雙到僻靜的地方去幽會，晚上可以一起在野外，田柵或家里過性生活。以後，他們可以長期地在一起，也可以短期地相處，有的甚至只生活一個晚上。
摩梭人結交阿注一般都是過偶居生活，次日天亮或天亮以前離去，回家參加生產勞動。在這期間男女雙方可以同時與兩個以上的其他阿注交往，互不干涉，也互不嫉妒，在他們的心目中，「你是你，我是我，我要你就和你在一起，這樣一來，有些年輕美貌的女子結交的阿注可能多至幾十人甚至于上百人；但有些相貌不美、體弱多病的女子則會一輩子也沒有一、二個阿注。女子的阿注越多，在族里越光彩，人們都會菱慕她，說她有本事。解放前，男子中一些有錢有勢有地位的人結交女阿注也很多，多至上百個，面無錢無勢的人一輩子只能找幾個女阿注。他們解除阿注關系起非常簡單的，沒有任何儀式，只要女方閉門不接，而男方也從此不登女方之門，就算終結了男
女之間的阿注關系，雙方都可重新找阿注，這些在摩梭人的生活中是很孟常的事，隨時可以發生，也是族規許可的。他們結交阿注所生小孩則全部歸女方撫養，男方則沒有責任，
三月九日多雲有時陰
崩龍族與景頗族都保留著很多原始的東西，他們與傣族一樣信仰小乘佛教。每寨有一廟，和尚由寨內各戶輪流供養。出于虔誠，他們始終以吃素為主．從不殺小牲口，所以解放前他們不養豬和雞，以至于今天的婚宴也只有三個素菜。
崩龍族的姑娘個個胖。由于個子矮，身子胖，看上去很象日本的相撲隊員。她們上身穿黑色的對襟長袖衣，下著花筒裙，頸上戴有重達幾斤、十幾斤的幾十個項圈，尤其是用鋼筆那麼粗的銀質管彎曲成的圓圈式耳墜穿在耳垂上，下面還要吊上幾個彩繡球，看上去有一種粗獷美。但畢竟太重，有時還有把耳朵穿斷的可能。而她們則認為這是一種美的裝飾，所以始終保留著。
崩龍族男子除了穿耳墜，還有紋身的習慣，一到夏天，他們的腳部，臂部或胸部到處都會露出虎鹿花鳥等圖案，至今仍然如此。
地處冬瓜村的崩龍族的族規很嚴，在歷史上從未有過抽鴉片和偷、搶、賭等陋習，如有違背就得受到重罰。崩龍族男女青年雖然能自由戀愛，但卻有嚴格的時間限制，即一年中只有在秋收後至開春的潑水節期間才可以談情說愛或者舉行婚禮，過了這三個月，則必須集中全力勞動。
三月二十一日雨
下午五點，我來到檳榔江邊一塊大壩上，見 僳族男子們正在為晚上舉行跳火海作準備工作。他們堆起了近一車的木材，燃燒起了熊熊烈火，就各自回家吃飯去了，晚上，來自遠近的男女老幼，不顧雨後道路
泥濘，象湖水般地擁到了檳榔江畔的大壩上、火堆旁。此時木材已燃燒盡了，只剩下了直徑兩公尺的通紅的圓錐體火堆。人們圍著火堆麗觀。這時，一些寨內德高望重的老人先在神台上舉行祭神儀式，然後引著四個「相同」（相同是 僳旗語譯音，意為表演者）來到火堆邊。他們有的赤足在火堆上跳來跳去，有的用通紅的鐵鏈在赤身上舞動，有的還身著單衣在火堆上滾，也有的用通紅的木炭在臉上擦洗。使人感到神秘的是，這「跳火誨」，「拉火鏈」、「滾火堆」、「洗火臉」，都燒不壞皮膚和衣服。網首發
邊境是神秘的！人們在狂歡，在狂跳，我真不敢相信眼前的一切，然而這一切確確實實是真的！
好奇心的趨使我詢問了 僳老人，他們說這是祖祖輩輩傳下來的，是神的保佑，所以才燒不著人。其實並不是這樣，我試了一下，也多少明白了一點其中的奧秘︰一是跳火海者足板老繭厚，二是足板先貼在冰冷的地上，當你跳向火海，又迅速退回來時，自然是燙不著、燒不壞的，但洗火臉和拉火鏈，我沒有去試，還不得其詳，
三月二十二日雨
我一早起來在寨子里轉了一圈，見各家各戶都在‘嚓嚓嚓’地磨砍柴刀，我拈著一根頭發放在一把刀的刀刃上用咀輕輕一吹，頭發就斷了，真是鋒利無比。
早飯後．有幾十個男子來到檳榔江邊的一塊大荒草壩上，他們拿來兩根十五米長，碗口粗的木往，用山藤固定著三十六把砍柴刀︰最下面的那把刀刃向下，刀背朝上，其余三十五把刀刃全部朝上，扎成一具臨時刀梯，用四根粗藤從四個方向分開，把刀梯固定在壩子的中問，周圍還劃了警界線，警界線以內女子是不準進入的，據說女子進入會帶來不吉祥。此時壩場上人流如織（還有來自緬甸的傣族）。雖是細雨霏霏，但人們早已把那寒意拋到九霄雲外去了。老人們祭神完畢之後，就有四個「相同」在鼓樂聲中蹦蹦跳跳地做著各種動作，來到刀梯下轉了幾圈，並向在場的人揮手致意，
緊接著有一個「相同」赤著腳板開始上刀梯了．這時全場肅靜，人們屏住氣，凝神注視著這位勇敢者的一舉一動。這位勇敢者象平時上梯子一樣輕松。四肢有節奏的自然動作，兩腳輕輕地落在刀梯的刀刃上，一步一步地往上爬，直到梯頂，回身再次揮手向人們致意，並把刀梯頂上的彩旗一面一面地丟給下面歡呼的人群。接下去還有第二位，第三位，當勇敢者下到地而時，看到他們的腳板完好無損，真使我驚嘆不已！昨晚的下火海，今天的上刀梯全都是在雨中進行的，人們的衣服濕透了也在所不惜，真的應了「上刀山，下火海」的俗語。我深深地敬佩 僳族人民，他們無疑是世界
卜最聰明最勇敢的民族之一。
十一月七日陰
⺝革家舉行婚禮和喪禮都不隆重，唯獨新媳婦生頭胎要熱熱鬧鬧地吃「祝米酒」，一旦新媳婦生了頭胎，男家就要立即向媳婦娘家報喜。然後親家雙方就開始積極籌備辦慶祝酒席，喜宴一般是在小孩滿月以後的二十天內舉行，一個寨子里無論哪家生了頭胎，全寨每家每戶都要前去賀喜，娘家寨內每家每戶還要各送一斤大米以及衣服和鞋帽等物，少婦的舅舅則必須送三、四個櫃子．到了那天，挑大米的，抬櫃子的，提衣物的，組成了一支浩浩蕩蕩的賀喜隊伍（隊伍中上了年紀的老婦另外要帶上一只雞和一罐米酒），來到了男方家。這種吃「祝米酒」的宴席是空前的，一般都要辦幾十桌，整個寨子都沉浸在歡樂的熱潮中，
由于一個察子的新媳婦生頭胎是接連不斷，所以寨子里也是一年四季喜慶不斷，如再加上其他一xie節日和喜日，那就更是喜慶頻繁，歡樂不已。
⺝革家，可稱得上是一個歡樂的民族，
⺝革家一年中最隆重的節日是正月仞一到十五，這個階段的跳蘆笙舞和冬至祭祖先。⺝革家跳蘆笙舞的形式與苗族差不多，只是有一種獨特的。「踩青」形式．「踩清」就是在跳蘆笙舞時後生們可以輕輕地踩自己喜愛姑娘的腳面，這種表達愛情的方式是很有趣的，並且已在此基礎上形成丁⺝革家專有的踩青舞。
在⺝革家人的家里作客，主人對客人非常熱情。如果是貴客，主人就會殺狗款待。我這次到⺝革家廖啟安同志家中，他沒有大狗，便趁我不在時殺了一只剛買來準備喂養的小狗，其誠心待我的精神深深地感動了我。
⺝革家最愛吃狗肉，用狗肉招待最尊敬的客人是他們的傳統。在傅家的酒席上，只勸飯，不敬酒，當你飯還沒吃完時，主人就拿著一個大勺等在你後面了。凡是主人添在你碗里的飯，你必須吃掉，不然主人就會誤解你是擔心他家糧食不夠。不讓主人盛飯是可以的，到⺝革家作客，一定要隨時用自己的手捂住碗，要不然你就得沒完沒了地
吃下去，即使你吃得再飽，主人也不會停止給你加飯。網首發
俗話說︰「人鄉問俗，入境問禁」。諸如⺝革家勸飯．苗家勸酒，客家敬茶等等，則乃俗中的幾例。
以前重安江一帶住的⺝革家、苗家、漢家之間常械斗．近代三族之間已能和睦相處，再沒有械斗事件發生了，而且互相攀親，成了親家，今天我在路上就親眼看到了動人的一幕︰一群漢族人手里拿著酒瓶和酒杯在送兩位苗胞，還一邊送、一邊喝酒、一邊唱「送行歌」。「送行歌」的內容有歡送、高興、祝福和希望等意思，感情真摯。我一打听，原來是兩位苗家的姑娘嫁給了漢族，今天是這兩位茁胞走親家看女兒後會家去的。