第三章佛名極樂大天王，念佛三百三十三。
書接上回︰
金烏東升，玉兔西墜。
清晨暖和的一縷陽光揮灑在靈鷲山上，樹木瘋狂的吸收著日之精華，迅速生長。
陸玄和虎嘯手持著一塊抹布，認真仔細的擦拭著桌椅。
日頭高高升起，靈鷲山後山上，虎嘯手里抓著一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍著樹，陸玄則在前山拿著掃把打掃著靈鷲山上的灰塵
靈鷲山寶剎里，準提接引二人凝視著一面銅鏡。
「師兄，你這徒兒還真是努力啊。」準提笑道。
接引凝視著銅鏡著的陸玄認真的模樣道︰「我這徒兒可不尋常，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」和「縱使九死亦不能改其志！」一般人誰說的出來這等豪言壯語？清明日後仙途不可限量啊！」
「確實，師兄你可知他服下我的菩提道果時，突破成純陽真仙，修成的是什麼佛像嗎？」準提道。
「說說看。」接引道。
「是那上古鴻蒙之中的佛界佛主所凝練的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法華金蓮，頭頂賢者紫玉，身披羊皮卷的極樂大天王！」
「極樂大天王！嘶~清明，日後仙途果真是不可限量！不可限量啊！」
陸玄二人仔細的打掃著靈鷲山方圓三百里的地界。
陸玄輕輕拿著一把松木掃把，掃把把身一動，畫出一個圓，沒有用半點法術，四周的落葉，自動一齊聚到到了陸玄腳下。
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
陸玄一邊掃著地，一邊誦念佛經名句，接引讓他一日念上三百三十三句。♀
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。」
「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。」
「我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。」
「復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一?v。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」
「復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。」
「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」
「人在之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。」
「覺了一切法，猶如夢幻響。」
「佛言︰當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。」
「阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念南無阿彌陀佛一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂八萬四千法門，六字全收。亦謂賅羅八教，圓攝五宗。既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。♀何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲︰‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰︰‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。」
「心有所住，即為非住。應無所住而生其心。」
「諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。」
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。」
「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷婬，必落魔道。」
「知見立知，即無名本。
歸元性無二，方便有多門。
佛言，莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
報君今日是十六，念佛須當戒。斷時生死斷，便是如來親眷屬。」
「諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。」
「七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
「毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」
「迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。」
「一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，雲何于中受汝生死？」
「聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。」
「三界輪回婬為本，六道往返愛為基。」
「人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」
「文殊當知，愚痴眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，雲何於中不驚不懼，雲何於中廣貪財利，雲何於中耽婬嗜酒，雲何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食?n，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，?骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺髒為諸蟲藪，雲何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？
無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，于汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？‘無盡意言︰‘甚多世尊。‘佛言︰‘若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。」
「當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶？
空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。」
「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
佛言︰惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己」
未完待續)
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