第二十章千古奇書周易上
書接上回︰
話說，鷹愁澗寒潭之中命運本源端坐在大地上講道，話語通俗，但一篇篇深奧無比的道法，似乎從他口中傳出來才無上真理。
春去秋來，時光匆匆，轉眼間到了冬天
命運本源撤去鷹愁澗的陣法，除了桃林鷹愁澗里一片白雪皚皚的景象，桃林卻是四季如春，形成強烈的對比，四季的更替似乎是輪回，又似是定理，永恆不變。
白雪覆蓋了陸玄青色的道袍，一陣寒風吹過，刮下陸玄的道冠，落在白白的雪地上，一會兒的功夫就被雪花所覆蓋，陸玄不為所動，雙目微閉，只有不時傳出的一點整齊的鼻息聲，才證明著他沒有被凍死在這寒冬中。
雪地上不時傳來幾聲走獸的嘶吼與猿猴的啼叫，命運本源捉來的都是一些靈智極高的神獸，這段時日命運本源論道之時他們也來听過，自身修煉起來也不怕寒風刺骨。
甚至就連地上栽的這些桃樹啊，毛竹啊，也開了靈智，通了造化，開始修煉。
命運本源也不阻止，由他們去修煉道術，有時見獵心喜還會指點一番。
雪花不停地洋洋灑灑的飄落，堆積在大地上，最後甚至淹沒了陸玄的身影，猿猴紛紛爬到樹上，走獸只好運起剛剛修煉的神通，抵御寒雪，寒潭上結了厚厚的一層冰，蛟龍在潭水下戲水，命運本源優哉游哉的飄浮在天空。
漸漸的雪地下方，傳來一陣陣雷霆的咆哮，雪地中心處的下方好像有什麼東西要破土而出了，頑皮的猿猴不在吵鬧，靜靜地看著下面。
‘咚咚’
終于雪地下傳來一陣嘹亮的龍吟，一頭五爪神龍破土而出，盤踞在天空之上，竟口吐人言道︰「終于出來啦，這該死的化龍草。」
命運本源看見這五爪神龍也不驚疑，笑答︰「陸玄啊，煉骨化形的滋味當然不好受，只是你的人身太過孱弱，我有一些還算不錯的基礎神通法術不能交你，只得如此，叫你煉化那化龍草化成龍身。」
原來這五爪神龍就是陸玄。
陸玄听得此言便不在抱怨，命運本源定然是有好處給他，笑道︰「如此，便多謝命哥了。」
命運本源一笑了之，瞧了瞧四周道︰「今日，你們這些蠻獸都出來吧，也學些神通法術。」
此言一出，這鷹愁澗里的飛禽走獸，猿猴蛟龍，樹木昆蟲，都齊齊朝命運本源一擺，有的道行較深之輩，甚至口吐人言︰「多謝仙人高義，多謝仙人大德，我等感恩戴德。」
「天一生水，地六成之。」
「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇于?a以象閏，故再?a而後掛。」
「乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。」
「二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」
「是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
「顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰︰「知變化之道者，其知神之所為乎！」
「這是周易？」陸玄問道。
「恩，不錯，周易二字變幻無窮，博大精深，若非窮其一生不能得之真意也。」命運本源答道。
正所謂︰
乾坤屯蒙需訟師，
比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，
大過坎離三十備。
咸恆遁兮及大壯，
晉與明夷家人睽。
蹇解損益??р停?p>升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，
兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，
是為下經三十四。注1
「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。」
「乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。」「乾︰西北。坎︰北。艮︰東北。震︰東。巽︰東南。離︰南。坤︰西南。兌︰西。」
「乾、兌金；震、巽木；坤、艮土；離火；坎水。」
「乾、兌金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生離火，離火生坤、艮土，坤、艮土生乾、兌金。」
「乾、兌金克震、巽木，震、巽木克坤、艮土，坤、艮土克坎水，坎水克離火，離火克乾、兌金。」
「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物」。
「世上一切均有陰陽二氣，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡決定事物的未來。」
「易，變化。周易預測」
「《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。」
「‘經’部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂的「六十四卦」，是由「八卦」兩兩相重而得，「八卦」則是由「陰」、「陽」二爻三疊而成。」
「《周易》的「陰」、「陽」，古人用陰陽範疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂「一陰一陽之謂道」。
「在「陰」與「陽」的基礎上，聖賢將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名並擬取相應的象征，稱為「八卦」也稱「經卦」」。
「接著，聖賢再將「八卦」兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即「六十四卦」也稱「別卦」，每卦中的兩個「八卦」符號，居下者稱為「下卦」也稱「內卦」，又稱「貞卦」，居上者稱為「上卦」也稱「外卦」，又稱「悔卦」。「六十四卦」每卦共有六條線條，稱為「爻」。」。
「聖賢雲︰「爻，交也」，︰「夫爻者何也？言乎變者也」。「爻」的原意也就是陰陽之交變。因此「??」稱為「陰爻」，以「六」表示；「—」稱為「陽爻」，以「九」表示。六爻的位置稱為「爻位」，自下而上分別為「初」、「二」、「三」、「四」、「五」、「上」。如《蒙卦》︰如，第四卦「蒙卦下坎上艮」自下而上的六爻分別稱為「初六」、「九二」、「六三」、「六四」、「六五」、「上九」。」。
「所謂的卦爻辭，即系于卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。」
「《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭由于《乾》《坤》兩卦各有「用九」和「用六」的文辭，故將其並入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭。」
「傳即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之「十翼」。」
「彖傳，隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰︰「夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。」
「象傳，隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。」
「文言。共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。」
「系辭傳。分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。」
「說卦傳是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生于推展的重要依據。序卦傳是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；後半段自《咸》至《未濟》三十四卦，主說人倫。」
「雜卦傳猶言「雜糅眾卦，錯綜其義」。將六十四卦重新編為三十二對。」
「‘錯綜卦’，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。」
未完待續)
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