見龍訣之後的第三層境界叫做行龍訣，神龍既見于天地之間，與萬物無擾而相安，則能行乎天地之間、萬物之。既知萬物從何而來，便知自己從何而來，見萬物從何而去，便知自己從何而去。
人本就生于天地之間，活于萬物之，氣息吐納，有新舊之氣交替。但此時既知萬物出入之門，知其始而見其終，不再是生不知從何而來，死不知從何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超月兌之路。
第四層境界叫做躍龍訣，修行者行龍有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此時所生諸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切內外之劫，知其天命所歸，行之有常。天地同乎其力，災害不入其身。
第五層境界叫做飛龍訣，神龍一躍而至飛天，升騰諸天之上，此時天地不能違其意，日月不能減其光。天地即身，身即天地。
第層境界叫做亢龍訣，龍既現乎天地之間，則升無可升，去無可去，此時再進，當月兌天逸去。
這就是御龍訣的層境界。法訣之解釋道，道門修行為了羽化登仙，佛門修行為了涅槃證果，這套御龍訣取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因為聖宗認為，無論是成仙還是成佛，所指向的就是一條解月兌之道。在解月兌之，所謂的羽化和涅槃不過是外在的不同罷了，修行人真正要明白的還是何為真正的解月兌！
但聖宗並沒有在這套法訣之言明何為真正的解月兌。但是卻說言明了這套御龍訣正是由他所創，能夠指向解月兌之路的法訣。
這套御龍訣法訣之不僅包括種種修煉之法。更有種種關竅指引，讓人可以照之修煉。而其每一層境界，也有相應的法術，一則用來驗證所修，二來也是為了可以方便度過劫數。
法訣之解釋了何為劫數？修行人在修行神通之時，將會面臨各種考驗，這些考驗發自來自修行人形神之，應于外在遭遇。所以避無可避，所以稱為劫數。形神或者稱身心，一般來說道門以形神而言，而佛門則言身心。所以比如忘形，其實在佛門是稱為忘身。
這一點陸正在得到御天訣第一層神霄天法訣的時候，淵無咎就已經對他講解過了，修行人將之叫做神通劫。他還告訴陸正，在他第一層神霄天法訣修成，將會出現有相應的神通劫，此劫要面對的考驗是元神之出現種種幻覺。
這些幻覺其實就是來自于形神之的種種感覺的爆發，來自于形神曾經所受到的極為強烈難忘的刺激，比如身體曾經經受的饑餓、患病、傷痛。乃至隱藏在肉身之形的種種傷害。還有就是心靈之難忘的記憶，比如曾經過度的悲傷，分別的慘痛，不堪回首的經歷。這一切的一切，都將在神通劫一齊爆發出來。
這些感覺都是歷劫者自己經歷或者曾經經歷的所有感受。真實不虛，但為什麼說是幻覺呢？因為這些感受都是在發生在過去。雖然人還可以從記憶之回想當初的經歷，在意識之回味當初的感覺，但畢竟一切都已經不存，只是身心留下的感受在不斷重現當時的情況，並無真實情景發生，所以稱為幻覺。
當時淵無咎告訴陸正，若是被這些幻覺所迷沉溺其，將會導致元神迷蒙、元精奔瀉、元氣枯竭等種種危險，輕者修為退減，重者性命不保。此時需要修行者保任初心，不為所動，便能平安度過。而若能度過此劫，便能達到元神、元精、元氣三者合一，生成法力，突破到御天訣第二層青霄天的境界。
御天訣有層境界，就有道神通劫，御龍訣只有層境界，所以只有道神通劫。但是留下這道心念之人解釋劫數的時候，卻還提到了另外一個詞，便是修行劫。
聖宗認為，無論道門也好、佛門也罷，法訣萬千，所修不同，但是每一種法訣都自有其在修行之所經歷的劫數，稱為神通劫。這些劫數因為所修法訣不同而有所不同。而不同的法訣所指引到達的境界不同，並不是所有的法訣都能指向真正的解月兌，有些只是為了修成強大的神通罷了！
但只要是能夠真正指向解月兌的法訣，有個劫數是一定會經歷的，只是名稱不同罷了。而這個劫數，每經歷其一個，修行者都會獲得不同境界上的解月兌。而其他的許多神通劫，有的是為了修成某種法術，有的是為了驗證某種神通，有的則是法訣本身修行的方式所決定的，更有的是為了讓修行弟能夠安穩的度過境界超月兌帶來的劫數，並不會帶來形神或者說身心上的任何改變。
這就是御龍訣與其他法訣最大的不同，御龍訣避開了其他法訣所有的枝枝的修煉，而直取境界上的突破，直接只求個境界，一層超過一層的解月兌，最終達到真正的解月兌。
因此御龍訣這層境界要經歷的每一道劫數，乃是修行人共同要經歷的劫數，聖宗將之稱為修行劫！而這修行劫代表的意義，不只是如神通劫一樣，只是意味著修行人神通法術的成就，更代表的是一種形神本末的相合，以及身心內外的超越的解月兌。
一般的神通劫數都隨著門派的不同自有稱謂，比如御天訣第一道神通劫，天宗之人就稱之為幻劫。而聖宗則將這個修行劫依次稱為知身劫、知心劫、知道劫、知命劫、知天劫以及月兌天劫。而度過相應的劫數，所達到的境界則稱為知身境，知心境、知道境、知命境、知天境以及月兌天境！
這層層的心念到最後，還留存了聖宗的一句話，或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所願，能成人。
這道心念從頭至尾以一種聖宗傳人的口吻在講述了整套的御龍訣的修行，但至于是不是真的就是聖宗所傳，陸正自然不敢輕易肯定。但是讀完了這道心念，可以說是陸正第一次完完整整的對于修行，對于神通，對于法訣有了一個較為清晰的認識。
對比這套御龍訣所講述的種種，陸正忽然明白了許多事，比如原來之前淵無咎告訴自己的評價修行人修行界境界高低的源頭居然是在聖宗這兒。又比如他為什麼突然會達到三元合一，突破知身境，而他自己卻分明沒有感到任何的元神幻覺，壓根沒有經歷所謂的幻劫。
讀了御龍訣則讓他知道了，所謂劫數是一定要經歷的，但並不意味著經歷劫數就是艱難的，有些劫數的度過可能連修行人自身都不會察覺。比如這御天訣第一層的幻劫，陸正就是在以神識與靈虛交談的時候度過的。
回想起來，他當初和靈虛交流之時，靈虛時而瘋狂，時而冷酷，時而溫柔，時而悲傷，七情涌動而無主，感強烈而無實，而且當時兩人是以神識相感而交流，陸正感靈虛所感，受靈虛所受，元神之化顯種種情景。神識久運而不懈，諸感繞心而不失，經歷恐怖而不亂，遭逢變化而不異，純以一片真心與靈虛相應，于是在不知不覺之度過了幻劫。
這劫數度得看似簡單，但以靈虛當時之景況，簡直就是一個徹頭徹尾的瘋，陸正卻能以始終誠敬相待，以真心相感，以惻隱相待，若換了一個人來，未必就能做得到。更不用說，到最後陸正還感化了靈虛，取得了她的信任，娓娓道出一段心故事，一步步演變到了現在，陸正被山神帶到了這里。
而陸正之所以能做到如此對待靈虛，除了他本身的性格之外，其實也離不開他在日月廬受到李儀和樂平的教誨。老師李儀的言行二戒、諸般禮儀，還有樂平的與萬物為友，無過或不及的態度，都起了巨大的作用。更不用說在射禮和御禮的學習之，陸正身心收束讓他在此後練習入真訣和小煉形，能夠遠比一般人進境要快得多。
而陸正目前已經突破知身境，等于是已經突破了御龍訣第一層境界，若是不想修煉這知身境的法術，便可以直接開始修行第二層境界。
但是陸正卻是壓根沒有理會這件事，就在這道心念解讀完之後，金龍再度嘶吼一聲，身形縮小，回歸了陸正的體內，只要他心念一動，御龍訣就會浮現心頭。金龍回歸，陸正也恢復了知覺，一件物事從天而降打在了他的頭上，正是丹卷。
陸正收好了丹卷，眼見山神仍舊躺在地上一動不動，陸正趕緊上前以神識查探，卻發現山神原本就難以察覺的心跳此時變得更加微弱，不由眉頭緊皺起來。他憂心山神的傷勢，對御龍訣和聖宗之事雖然感到十分驚奇，眼下卻絲毫不放在心上，他所關心的還是如何才能將山神治好！
「山神叔叔，山神叔叔！」呼喚兩聲，山神仍舊是毫無反應，陸正心急如焚，急得哭了出來。這時忽然一個女聲音在他身後響起，道︰「一個大男人哭哭啼啼，毫無骨氣，最讓人看不慣！」
陸正嚇得忘了哭，回頭一看，只見一個白衣女靠著一顆大樹坐著，嘴角露出絲絲鮮血，面容俊俏，瞧來似有幾分熟悉之感，但眉間一片冷漠，嘴角有譏誚之意。