謝嘉瑤听到郭松濤和蕭北游討論河圖、洛書，她感到河圖、洛書所蘊含的內容太豐富了，她也越來越對河圖、洛書興趣了，她隱約感到，這河圖、洛書不僅涉及到太極八卦、陰陽五行，而且，在謝嘉瑤看來，河圖、洛書還與劍術、樂理等有密切關系的，她想︰「河圖、洛書兩幅古老、神秘圖案，隱藏著極為豐富的術數、文化內容，它們細看起來，就像是演繹古代智慧的兩個魔方。」
謝嘉瑤問︰「北游，听你與師父討論，好像你對河圖、洛書也知道不少，你是什麼時候學到這些知識的呢？」
蕭北游回答說;「北游在紫荊山上時，曾與山下的一位老郎中經常聯絡，那老郎中學識淵博，他教北游學詩詞，也教北游閱讀古代經典，也有時對北游講起早期的文化觀念，北游就是從老郎中那里學到一些河圖、洛書知識的，此外，北游在懸空寺時，施師父曾教北游閱讀古代經典，學習儒、道、釋學說，那時也听到有關河圖、洛書的知識，北游學的皆是零亂的知識，如果不是郭師父這一次進行引導，北游連這些零亂知識很快也會忘光的。」
「北游挺機靈的，對新知識很敏感，也有一些學識基礎，對北游講河圖、洛書不會感到費力，他能很快接受，現在，關于河圖、洛書的具體傳說老夫就不多說了，跟你們談談老夫這些年探索河圖、洛書的一些體會，老夫把體會到關于河圖、洛書的意義歸納為三個方面。即揭示了事物的方位與秩序；表現了事物的象數與義理；展示了河洛圖式的規則與通變。」郭松濤說。
「師父，您怎麼又講得很抽象、很難懂了，方位與秩序，象數與義理，規則與通變，這到底講的是什麼呢？」謝嘉問。
「老夫正想仔細說，你不要著急，老夫覺得，河圖、洛書的一個重要意義是揭示了事物的方位與秩序。比如，在河圖中。‘一與六共宗居北方。因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方。因天三生木。地八成之；四與九同道居西方。因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央。因天五生土，地十成之。’這里，天地對應，特定數字在北南東西中排定方位，與水、火、木、金、土的五行變化相通了，這是方位與秩序統一的奇妙象數圖；再看看洛書，九個數字排列于九宮格中，有學者說‘先須掌上排九宮，縱橫十五在其中’，說的就是洛書中的十五個數字的排列方位很奇妙，各行、各列、各對角線相加之和皆是十五，顯示了九宮結構秩序，即坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，中五宮，乾六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮，共九宮，這奇門九宮格是方位與秩序統一的典型例子。」郭松濤分析說。
「河圖、洛書中的術數排列確實方位明確秩序井然，但這對陣法有什麼影響？」蕭北游問。
「如果對河圖、洛書數字排列的方位和秩序進行仔細分析，然後用以分析陣法，就不難發現，河圖中術數排列方位和秩序，很像是防衛性陣法，以方形為本，努力保持穩固性，其內在動態也是為了使外圍方形更穩固。與河圖不同，洛書中數字排列的方位和秩序，很像是穩重求進的陣法，外圓內方，外動內靜，內在的穩固性是為了使外部進攻性更強。如此一來，把河圖與洛書結合起來，就是方圓結合，動靜一體，而結合到陣法上看，便是穩固性與動態性統一，進攻與防衛統一，這是很值得思考的。」郭松濤說。
「師父很巧妙地把河圖的1—10的天地陰陽數之和及五十五數點組成的數圖與方位性陣法結合起來分析，令人耳目一新，仔細看河圖，也一定能悟出很多，河圖由內至外有四層，最內層中間有五個圓點，是1—10數字中居中的奇數，動態性很強；其外由十個圓點，分五、五上下兩組圍住五，是1—10數字中最大的偶數，成方形，十分穩固，這是第二層；第三層，從下向左順行，有一、三、二、四圓點依次布于四面，是方形，表現穩固性；最外層，則由右向上向左逆行，有九、七、八、六個圓點依次排列四方，亦是方形，進一步表現其穩固性。洛書則重點表現外圓內方，也是很值得分析借鑒的。」蕭北游說。
郭松濤繼續說︰「河圖、洛書的第二個重要意義是表現了象數的展示蘊含著豐富的義理，河圖、洛書以白圈與黑點來表現數字，這既是數亦是象，其圖式排列是象數的表現形式，河圖以象數來表現日月陰陽合歷，女媧十二月歷在外，伏羲十月太陽歷在內，負陰而抱陽。具體地說，太陽在上午下午或春秋二分象征陰陽平衡，與月亮的上弦、下弦成雙弦相象；中午或夏至陽光最明亮，與望月相象；夜間或冬至陽光隱沒或日照時間少而寒冷，與晦月相象，所以，河圖有一與六、二與七、三與八、四與九合，五與十合之說，這是以象數形式對日月陰陽合歷進行描述。而在象數背後還有更深層的義理，意味著天地自然，男女社會，陰陽對應互動，五行相生相克，天地蘊育自然萬物發展的生機，男女結合延繁人類後代，天地陰陽之謂道，萬物生生之謂德；陰陽合，萬物生；日月更替，生生為易。」
蕭北游問︰「師父此時講的河圖、洛書象數關系，主要是側重從天文學方面看的，當然也講到了天地陰陽，萬物變化和人類延繁的道理，那麼，從陣法方面看，有什麼意義呢？」
「河圖、洛書的象數表現了日月合歷，同時，也與陣法有密切關系，白圈、黑點組成的象數，不僅讓人看到了布陣中的術數問題，而且，不同的數字是有義理含義的，比如，河圖中一至十的排列，洛書中一至九的排列，皆按照自然數的順序，無重復數字，也未缺少數列中的某一基本數字，秩序井然，這蘊含著對合德有序的德政的期待，是對穩定的政治結構的訴求。還有，當圖中的數字左旋或右旋後，隨之變化的象數圖式又有新的含義，這也是值得研究的。」郭松濤說。
「師父，河圖、洛書的象數排列是有規律的，之所以有規律，這才使河圖、洛書在古時成了秘圖，那麼，這秘圖中的規則是咋來的呢？」蕭北游說。
「傳說中，河圖、洛書是上天給人留下的典則，是人必須遵循的原則，當然，這上天賜人的說法是傳說，事實上，河圖、洛書該是古人觀天察地的經驗總結，是古人在現實生活中得出的經驗教訓的規則化，既然是經驗總結，當然就有借鑒的價值；既然是規則，就有遵守的必要，但是，經驗必須隨現實發展而更新，規則在現實發展過程中也是要變通的，所以，規則總是在不斷通變，河圖、洛書的發展過程揭示了規則與通變的奇妙關系。」郭松濤說。
「師父，這規則是指什麼？通變也是什麼意思呢？徒弟不太明白，您能否仔細說說？」蕭北游問。
「河圖、洛書象數圖式所表述的規則是要遵循的，也是值得遵循的，但是，這並不等于說不能更新和通變，其實，古代聖人早已對河圖、洛書作通變，傳說伏羲據河圖創造八卦，大禹據洛書創立《九疇》，這是河圖、洛書的第一次通變；後來，有學者由河圖、洛書演繹出八卦圖、陰陽五行、奇門遁甲、風水相術等，是河圖、洛書的再一次的通變；再後來，河圖、洛書被應用于天文、地理、哲學、中醫、心學、聲律等方面，這是又一次的通變，往後，河圖、洛書的術數演化規則，還將被進一步通變，如果河圖、洛書能成功用于陣法，也是通變的一種成果。」郭松濤說。(未完待續……)
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