先叔儀南公言︰有王某、曾某，素相善。王艷曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃于獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀。擬為作功德解冤，既而念佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉養備至。如是者數年，耗其家資之半。曾父母意不自安，欲以婦歸王。王固辭，奉養益謹。又數年，曾母病。王侍湯藥，衣不解帶。曾母臨歿，曰︰「久荷厚恩，來世何以為報乎？」王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋。母慨諾。曾父亦手作一札，納曾母袖中曰︰「死果見兒，以此付之。如再修怨，黃泉下無相見也後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側。忽聞耳畔大聲曰︰「冤則解矣。爾有一女，忘之乎？」惕然而寤，遂以女許嫁其子。後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤猶可解，知無不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
從兄旭升言︰有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣于路，而手一盂飯不肯釋，曰︰「姑未食也自雲初亦僅隨姑乞食，听指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰︰「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？」一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰︰「忠臣孝子，頂上神光照數尺。爾豈盲耶？」俄聞鞭捶呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦！田，為旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。
旭升又言︰縣吏李懋華，嘗以事詣張家口。于居庸關外，夜失道，暫憩山畔神祠。俄燈火晃耀，遙見車騎雜睞，將至祠門。意是神靈，伏匿廡下。見數貴官並入祠坐，左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視。竊听其語，則勘驗一郡善惡也。一神曰︰「某婦事親無失禮，然文至而情不至。某婦亦能得姑舅歡，然退與其夫有怨言一神曰︰「風俗日偷，神道亦與人為善。陰律孝婦延一紀。此二婦減半可也僉曰︰「善俄一神又曰︰「某婦至孝而至yin，何以處之？」一神曰︰「陽律犯yin罪止杖，而不孝則當誅。是不孝之罪，重于yin也。不孝之罪重，則能孝者福亦重。輕罪不可削重福，宜舍yin而論其孝一神曰︰「服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其yin一神曰︰「孝，大德也，非他惡所能掩。yin，大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報側坐者磬折請曰︰「罪福相抵可乎？」神掉首曰︰「以yin而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免yin之罪，是使人疑yin無罪也。相抵恐不可一神隔坐言曰︰「以孝之故，雖至yin而不加重，不使人愈知孝乎？以yin之故，雖至孝而不獲福，不使人愈戒yin乎？相抵是一神沉思良久曰︰「此事出入頗重大，請命于天曹可矣語訖俱起，各命駕而散。李故老吏，嫻案牘，陰記其語；反復思之，不能決。不知天曹作何判斷也。
董曲江言︰陵縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘其睡污之。醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載餘，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰︰「某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾牆出。畏其悍而不敢言也
西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之。夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白岩僦居，數月狐乃復歸。白岩祭以酒脯，並陳祝詞于幾曰︰「聞此蝸廬，曾停鶴馭。復聞飄然遠引，似桑下浮圖。鄙人匏系一官，萍飄十載，拮據稱貸，卜此一廛。數夕來咳笑微聞，似仙輿復返。豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓！惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐，異苔不害于同岑。敬布月復心，伏惟鑒燭次日樓前飄墮一帖雲︰「僕雖異類，頗悅詩書，雅不欲與俗客伍。此宅數十年皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居。自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣。迫于無奈，竄跡山林。今聞先生山之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相擾。自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽；借筆鴉涂，暫磨瞿鳥眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神。願廓清襟，忽相疑貳末題「康默頓首頓首」。從此聲息不聞矣。白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰︰「白岩托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲。寓言十九，是或然歟！」然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時，又同出于山左。或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱攖法網。歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而復書曰︰「僕家法本嚴。僕之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。雖然，僕不怨太夫人。僕于過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隱償其冤。因果牽纏，非偶然也觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣。償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩。榜曰「孤松庵」，門聯曰︰「白鳥多情留我住，青山無語看人忙有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。室三楹，亦甚樸雅。中懸畫佛一軸，有八分書題曰︰「半夜鐘磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯曰︰「花幽防引蝶，雲懶怯隨風亦不題款。指問︰「此師自題耶？」漠然不應，以手指耳而已。歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見向庵所在。從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有《佛光示現卷》，並自記始末甚悉。華峰歿後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言︰其同年康熙甲午孝廉某，嘗游嵩山，見女子汲溪水。試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰︰「危乎哉！吾幾敗怪而詰之。赧然曰︰「吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰︰‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。’今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言︰族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。以天性疏放，恐妨游覽，稱疾不預試。嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰︰「萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》側書「惜哉此叟」四字，蓋其號也。問所自來。塾師雲︰「村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日，眾伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。因共發掘，于墓中得此硯。吾以粟一斗易之也案《上堵吟》乃孟達作。是必勝國舊臣，降而復叛，敗竄入山以死者。生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉！
海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言︰諸城濱海處，有結寮捕魚者。一日，眾皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罌，醉而臥。為眾所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族佷貽孫言︰昔在潼關，宿一驛。月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜；諦視，則腰肢縴弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形。知為妖魅，以佩刀隔欞斫之。有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。慮其次夜復來，戒僕借鳥銃以俟。夜半果復見影，乃二虎對蹲。與僕發銃並擊，應聲而滅。自是不復至。疑本游魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。
獻縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢，知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。此子旋夭亡，亦無他異。或曰︰「王生倩作戲術者搬運之，將托以箕斂或曰︰「狐所為也是皆不可知。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民听，正不必論其真妄也。
李又聃先生言︰雍正末年，東光城內忽一夜家家犬吠，聲若潮涌。皆相驚出視，月下見一人披發至腰，衰衣麻帶，手執巨袋，袋內有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三只，自檐擲下。或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。後凡得鵝鴨之家，皆有死喪，乃知為凶煞偶現也。先外舅馬公周□家，是夜亦得二鴨。是歲，其弟靖逆同知庚長公卒。信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恆河沙數，何以獨示兆于是夜？是夜之中，何以獨示兆于是地？是地之中，何以獨示兆于數家？其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
道士王昆霞言︰昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱。去人稍遠，偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤。徙倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰︰「岑寂荒林，罕逢嘉客；既見君子，實慰素心。幸勿以異物見擯心知是鬼，姑詰所從來。曰︰「僕耒陽張湜，元季流寓此邦，歿而旅葬。愛其風土，無復歸思。園林凡易十餘主，棲遲未能去也問︰「人皆畏死而樂生，何獨耽鬼趣？」曰︰「死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。山川風月，人見之，鬼亦見之；登臨吟詠，人有之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂游；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞。人且有時不如鬼。彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結戀，一旦舍之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉者，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚于中也問︰「六道輪回，事有主者，何以竟得自由？」曰︰「求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，惟己所為。苟不求生，神不強也又問︰「寄懷既遠，吟詠必多曰︰「興之所至，或得一聯一句，率不成篇。境過即忘，亦不復追索。偶然記憶，可質高賢者，才三五章耳因朗吟曰︰「殘照下空山，暝色蒼然合昆霞擊節。又吟曰︰「黃葉……」甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而寤，則漁艇打漿相呼也。再倚柱瞑坐，不復成夢矣。
昆霞又言︰其師精曉六壬，而不為人佔。昆霞為童子時，一日早起，以小札付之，曰︰「持此往某家借書。定以申刻至，先期後期皆笞汝相去七八十里，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩牆。啟視其札，惟小字一行曰︰「借晉書王祥傳一閱兄弟相顧默然，斗遂解，蓋其弟正繼母所生雲。
嘉峪關外有戈壁，徑一百二十里，皆積沙無寸土。惟居中一巨阜，名「天生墩」，戍卒守之。冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來，初，威信公岳公鍾琪西征時，疑此墩本一土山，為飛沙所沒，僅露其頂。既有山，必有水。發卒鑿之，穿至數十丈，忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯听之，聞風聲如雷吼，乃輟役。穴今已圮。余出塞時，仿佛尚見其遺跡。案佛氏有地水風火之說。余聞陝西有遷葬者，啟穴時，棺已半焦。茹千總大業親見之。蓋地火所灼。又獻縣劉氏，母卒合葬，啟穴不得其父棺。跡之，乃在七八步外，倒植土中。先姚安公親見之。彭芸楣參加亦雲，其鄉有遷葬者，棺中之骨攢聚于一角，如積薪然。蓋地風所吹也。是知大氣斡運于地中，陰氣化水，陽氣則化風化火。水土同為陰類，一氣相生，故無處不有。陽氣則包于陰中，其微者，爍動之性為陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃、丹砂、石之屬；其最盛者，郁而為風為火。故恆聚于一所，不處處皆見耳。
伊犁城中無井，皆出汲于河。一佐領曰︰「戈壁皆積沙無水，故草木不生。今城中多老村，苟其下無水，樹安得活？」乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州土厚水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠曾預斯役，嘗為余言。此佐領可雲格物。蒸遠能舉其名，惜忘之矣。後烏魯木齊築城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津以就流水。余作是地雜詩，有曰︰「半城高阜半城低，城內清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦紀其實也。然或雪消水漲，則南門為之不開。又北北支麓，逼近譙樓，登岡頂關帝祠戲樓，則城中縴微皆見。故余詩又曰︰「山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰巴公彥弼鎮實時，參將海起雲請于山麓堅築小堡，為犄角之勢。巴公曰︰「汝但能野戰，殊不知兵。北山雖俯瞰城中，然敵或結柵，可築炮台仰擊。火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難。彼決不能屯聚也。如築小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據，反資以保障矣諸將莫不嘆服。因記伊犁鑿井事，並附錄之。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍藥。大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光；似金星隱耀，雖畫工設色不能及。公
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