士人入泮曰采芹，舉子登科曰釋褐；賓興與為大比之年，賢書即鄉試之錄。
注解︰（人泮）古稱采學叫泮宮，所以入學為生員曰入泮。（采芹）「思索樂泮水，薄采其芹」，句見《詩經》，芹是芹菜。（學子）就是學人。（登科）中舉人，中進士叫登科。（釋褐）宋太平興國二年，正月十二日，賜新及第進士諸人呂蒙正以下鸀袍靴笏。釋是月兌下來，褐是毛布衣服，典出《宋史》。（賓興）科舉時代，士子將應鄉試，地方官設宴待之，叫做賓興，是渀古時鄉飲酒的禮，賓興二字出登周《禮》。（大比）「三年一大比」語出《禮記》。（賢書）「鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書與王」，語出《周禮》後世稱鄉試中式為登賢書。（鄉試）科學的制度，每隔三年，各省集士子于省城，皇帝簡放考官，試以四書文，試貼詩，五經文，策問，叫做鄉試，中式的叫舉人。
譯文︰讀書人進了學，叫做采芹，應考而登科的，叫做釋褐；設賓興酒宴的那年，就是大考的日子，賢書是鄉試上榜者登錄的名冊。
鏖戰棘闈，青錢中選，榮膺鶚薦，席帽離身。
注解︰（鏖戰）鏖音敖。是苦戰多殺的意思，二字出《唐書》，士子入場考試，就是文戰。（棘闈）禮部開考之日，場前嚴設兵衛，外面團以棘刺，故稱棘闈。典出《通典》。（青錢中選）唐張鷺以文知名，時人稱他的文章，和青錢一樣，萬選萬中，典出《唐書》。（鶚薦）後漢孔融上疏薦禍街說是「鶩鳥累百，不如一鶚」，典出《後漢書》，鶚也是騖鳥之一，捕魚為食，俗稱魚鷹，後世就稱保薦為鶚薦。（席帽離身）就是釋褐的意思。唐李巽屢考不中，鄉人嘲笑他道，「不知幾時席帽離身」。典出《宋史》。
譯文︰士子苦戰于考試場中，文章若能及于張鷺，那麼一定會如青錢一樣，萬選萬中的，士人有幸被保薦，席帽從此就可離身。
鹿鳴以榮文榜，鷹揚以耀武科；文章中式，望朱衣之點頭，經術既明，取青紫如拾芥。
注解︰（鹿鳴）鄉試發榜，設宴款待舉子叫鹿鳴宴，因為《詩經》上鹿鳴的一章詩，是宴樂嘉實的詩。（鷹揚）武科榜發，設宴款待武舉叫鷹揚宴，二字出《詩經》。（中式）中讀去聲。舊時科學，取中叫中式。（朱衣點頭）宋歐陽修做考官，閱卷時覺座後有一朱衣人點頭，其文便佳，典出《侯鯖錄》。（青紫）是上大夫的公服。（拾芥）漢夏侯勝曾對諸生說︰「士人怕不明經術，經術苟明，則取青紫，如俯拾地芥耳」。典出《漢書》，芥是地上的芥菜子。
譯文︰鹿鳴宴是用來祝賀文榜的舉人，鷹揚宴是用來顯耀武科的舉子；文章是否被取中，只要看看考官後座的朱衣人是否點頭就可決定，若是能通曉經術，那麼考取就如同拾取遍野都是的芥菜一般的容易。
宴罷曲江，快紅綾之賜餅；名登天府，羨柳汁之染衣。
注解︰（曲江）唐制，新進士賜宴于曲江。（紅綾賜餅）唐僖宗時賜新進士紅綾餅，是包餅飾以紅綾的，典出《唐書》。（天府）「鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之益于王，王拜而受之，登于天府」，語見《周禮》，府就是府庫的府。（柳汁染衣）漢李固行柳樹下，聞彈指聲，曰︰我，柳神也，已用柳汁染君衣矣，他日科第，可用棗糕祭我，典出《科名錄》。
譯文︰由曲江的進士宴中回來，又樂煞于皇帝的恩賜飾以紅綾的餅；名字登上了天府，是令人羨慕的已經被柳神彈汁染袍了。
特拔謂之出頭地，崛起謂之破天荒；中狀謂之佔鰲頭，發解謂之魁虎榜。
注解︰（特拔）是高超擢用的意思。（出頭地）宋蘇軾以書見歐陽修，修對梅聖俞說︰「我當避此人出一頭地」，語見《宋史》。（崛起）是突然興起的意思。（破天荒）荊州地方，士子應畢，多不成名，謂之天荒，自唐劉蛻以荊州解及第，謂之破天荒，典出《北夢瑣言》。（中狀）就是中狀元。（佔鰲頭）「龍伯之國有大人，一釣而連六鰲；」語出《列子》。「高文俱合佔鰲頭」，句出《蘇軾詩》。（發解）就是說中解元。（魁）科舉時分五經取士，其首選謂之魁。（虎榜）唐歐陽詹舉進士，同韓愈、李觀，陳羽，賈婁、李絳、崔群王涯、馮宿、庚承宣等聯第，當時稱為虎榜，典出《唐書》。
譯文︰才干超拔叫做出頭地，突然發跡，叫做破天荒，中狀元叫做獨佔鰲頭，中解元中叫做名魁虎榜。
賜宴瓊林，宋朝盛典；探花杏苑，唐世殊恩。主司稱為座主，衣缽相傳；同榜皆是同年，姑蘇大會。
注解︰（賜宴瓊林）宋太平與國八年，太宗賜新貢士宴于瓊林苑，後遂為定制。典出《宋史》。（探花杏苑）唐時，新進士初會杏花園，名為探花宴，取年少後秀的二人，遍放游園中，名為探花使。典出《庶言》。（殊恩）是特殊的恩榮。（主司）主司主考官。（座主）舉人範貞才，也取了及第十三名，對他說，論你的文章本該高中第一，現在屈居第十三名，是要使你傳吾衣缽的意思，所以後代師弟相承叫做傳衣缽。典出《五代史》。（同年）凡是舉人進士同榜的人，都稱同年。（姑蘇大會）宋袁起岩、張元善使浙西，始以歲五日，大會同年于姑蘇台，飲酒賦詩，一時稱盛。典出《範石湖姑蘇同年會詩序》。
譯文︰在瓊林苑設宴款待新進士，是宋朝極盛的大典；在杏苑設宴款待新探花，是唐代特別的恩寵。主考官叫做座主，這職位是師生相傳的；同榜都叫同年，在姑蘇台舉行飲酒賦詩的大會。
貢籍見遺，龍門點額，公車獲雋，雁塔題名；全殿唱第曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。
注解︰（貢籍）就是舉子名冊。（龍門點額）鱸鯉出鞏穴，三月度龍門，度過去的化為龍，否則點額暴腮而還，所以應試不中，就叫龍門點額，典出《三秦記》。（公車）漢時應試的人，都由公家以車遮送，清時舉人入京會試名曰上公車。（獲雋）就是取中的意思。（雁塔題名）唐進士張莒偶游慈恩寺題名雁塔下，後登科者遂為故事。典出《嘉話錄》。（唱第傳臚）宋制，凡唱第日，宰相進前三名試卷于御案前，用牙筆點讀畢，拆看姓名，齊聲傳唱，名為傳臚。（鄉會）即是鄉試，會試。（撤棘）向例進士放榜日，場前圍以棘刺，禁止出入，和凝知貢舉，獨撤棘開門，士子肅然，無敢嘩者。典出《五代史》。
譯文︰貢籍姓名被遺，好像魚躍龍門，點額而返，應試如能考中，多是在雁塔下題寫姓名，金鑾殿唱及第的姓名，叫傳臚，鄉試會試到放榜期，叫做撤棘。
攀仙桂，步青雲，皆言及第。紅勒帛，孫山外，總是無名。
注解︰（仙桂）五代時竇禹的五子，儀、儼、侃、鱷、僖，相繼登科，馮道贈詩雲，「靈椿一株老，仙桂五校芳。」典出《五代史》。（青雲）宋粱源八十二歲，狀元及第，謝表雲，「皓首窮經，青雲得路」。典出《宋史》。（紅勒帛）宋歐陽修惡劉幾文字怪險，用朱筆橫抹之，名紅勒帛。典出《筆談》。（孫山）人名，應舉後綴名榜末，同場的人以問自已的得失，山回答他說︰「解名盡處是孫山，余人更在孫山外」。故後人謂應試不第叫「名落孫山」。典出《台璧事煩》。
譯文︰手攀仙桂，足步青雲，都是說人登科及第，朱筆橫抹，名落孫山，總是說人榜上無名。
詩美作人，程試即薪梗之典；易推連茹，進賢乃索征之途。入彀英雄，喜羅多士；滿城桃李，賀得門生。
注解︰（作人）（薪梗）都出《詩經》，作人，是興超人才的意思；薪是柴，梗是植，薪植懸譬喻賢才的眾多。像柴薪的堆積。（程試）就是考試。（連茹）（象征）「技茅茹，以其匯，征吉」。語出《易經》，茅是茅草，茹，是互相牽引的樣子，拔草時，他的根一定是互相牽引的；匯是類字的意思，征是進字的意思，國家用一賢人，同類自然引進，好像拔茅，這是吉兆。（入彀英雄）彀，張弩也，列子湯問︰「彀弓而歌伏鳥下」。釋文︰「彀，張弓也」。可以之比喻為牢籠、程式等義。唐太宗見新進士接連不斷的進來，喜道，「天下英雄，入吾彀中」，典出《唐書》。（滿城桃李）唐狄仁杰薦舉賢才，有人賀他道，桃李盡屬公門，所以劉禹錫的放榜詩，就有「一日聲名遍天下，滿城桃李蜀春官」，之句。
譯文︰詩經贊美人才的興起，考試就是指人才濟濟于一堂的雅典；易經推崇拔茅草的吉兆，也就是說國家征用賢人，同類自然引進。入我彀中者皆是英雄，是指喜歡搜羅人材；滿城都是桃李，是指慶喜得到良徒。
慰人之下第，則曰賺了英雄，憐士之無依，亦雲傍誰門戶；雖有志者事竟成，有榮華之日，信乎成丹者火候到，莫辭烹！煉之功。
注解︰（下第）就是考試不中。（賺）是設計哄誘的意思；唐人最重進士科，雖老死文場不恨，所以有「賺了英雄盡白頭」這句古詩。（傍誰門戶）唐章孝標下第，作節燕詩雲「舊壘危巢泥已落，今年故向社前歸，連霎大度無棲慮，更傍誰家門戶飛。」（有志者事竟成）漢光武同耿並說，將軍前在南陽，建此大策，當以為落落難合，有志者事竟成耳。語見《後漢書》。（佇）是立待的意思。（丹）是金丹。（火候）是道家語，煉丹時爐的火燒得有相當功候，叫做火候。（烹煉）道家用金色藥盛在鼎內，用水火烹煉成丹，比方士子研究揣摩，以取功名。
譯文︰安慰人家考試落榜，說是賺了英雄，可憐士子的無依無靠，也稱之為依傍在誰家門戶上；人的境遇雖有如上的坎坷，但是立志堅定的一定能成就大事，指日可待的繁華將會到臨，誠信煉就丹藥必須火候足夠，所以不要怠惰烹煉時的功夫。
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