黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
注解︰（黃帝）就是軒轅氏。（都邑）五邑為一都，五里為一邑，見《史記》。（治水）堯時洪水成災，是禹把他治平的，禹的治水情形，《書經》上有禹貢一篇，記載得很為詳細。
譯文︰黃帝將土地規劃清楚後，都邑的界限才分明；夏禹平治洪水後，山川的位置才有定案。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
注解︰（宇宙）上下四方叫宇，往來古今叫宙。
譯文︰宇宙里的江山位置雖然沒有改變，但是古名今稱卻有了大大的不同。
北京原屬幽燕，金台乃其異號；南都本為建業，金陵又是別名。
注解︰（北京）古遼東地，周稱幽州戰國時是燕國，歷代建都于此的很多。國民政府建都南京，把北京改成北平，屬河北省。（金台）是北京的別號。燕昭王造黃金台延致天下賢士，所以又叫金台。見《戰國策》。（建業）即南京。三國時稱建業，1929年國民黨政府建都于此。（金陵）是南京別名。楚威王時，因為這地方有王氣，埋金鎮之，置金陵邑，所以後代沿用此名。
白話北京古時或稱幽州，或稱燕國，別名又叫金台；南京就是建業，別名又叫金陵。
浙江系武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又號吳皋。
注解︰（浙江）在浙江省。一名錢塘江，發源安徽歙縣，曲折入海，故又為省名，明時置省治，以後即沿用之。（武林）今稱杭州。本名虎林，避唐諱，改名武林。宋高宗建都于此稱為臨安。（越國）浙江地方本為春秋末時越國故地，所以稱為越國。（豫章吳皋）江西省，漢稱豫章，五代時稱吳皋。
譯文︰浙江省本來是唐時武林的範圍，春秋時則是越的故國所在；江西省是漢時名豫章的地方，五代時改名為吳皋。
福建省隸七閩，湖廣地名三楚，東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，為廣東廣西之域。
注解︰（隸）是屬字的意思。（七閩）周叔熊氏避難濮蠻，後來子孫分為七種，所以稱七閩。（湖廣）元置湖廣等處行中書省，實統今之兩湖兩廣而言。明分為湖廣，廣東，廣西三布政使司。湖廣始專指兩湖之地。所以清代稱兩湖總督，也叫湖廣總督。（三楚）湖廣古荊州地，後分為西楚、東楚，南楚，所以名三楚。（東魯西魯）山東古青、兗兩州舊域，別號東魯。山西古冀州域，別號西魯。（東粵西粵）廣東，古揚州域，廣西古荊州域。都是春秋時百粵舊地。
譯文︰福建省是古稱的七閩地方，湖廣舊稱三楚，魯地古分為東魯、西魯，今則稱為山東、山西；粵地古亦分為東粵西粵，今則分別名之廣東、廣西。
河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。
注解︰（華夏）我國的古稱，就是中原。（陝西）省名。漢稱長安，秦稱關中，本是戰國時秦國的舊地。
白話河南是在我國本部的中心，所以又稱中州；陝西是長安的舊地，本來是秦國的境域。
四川古稱蜀國，雲南漢置滇池；貴州僻處蠻方，荒服舊為黔地。
注解︰（四川）秦時號為蜀郡，後多沿此名稱。（雲南）漢朝名滇國，武帝時彩雲見于南方，所以稱雲南。（滇池）池名，周圍五百余里，產千葉蓮花。（貴州）省名。（荒服）古時不在中國境內，叫做荒服。（黔）貴州別名，秦時號黔中。
譯文︰四川古時稱為蜀國，雲南漢朝建置滇池；貴州僻處南蠻，所以叫做荒服，是古時黔中的地方。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恆山，中岳嵩山，此之謂五岳；饒之鄱陽，湘之青草，巴之洞庭，潤之丹陽，蘇之太湖，此之謂五湖。
注解︰（岳）山的最高最尊的叫岳。（泰山）又叫岱宗，在山東泰安縣北境。（華山）又叫太華山，在陝西華陰縣。（衡山）又叫岣嶁山，在湖南衡山縣。（恆山）在山西渾源縣。（嵩山）在河南登封縣。（鄱陽湖）又叫彭蠡，在江西饒州。（青草湖）又叫巴邱，在湖南湘陰縣。（洞庭湖）又叫雲夢。在湖南巴陵縣。（丹陽湖）在江蘇鎮江縣，鎮江古時叫潤州。（太湖）又叫震澤。在蘇州。
譯文︰東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恆山，中岳嵩山，這就叫做五岳；饒州的鄱陽湖，湘陰的青草湖，巴陵的洞庭湖，潤州的丹陽湖，蘇州的太湖，這就叫做五湖。
金城湯池，謂疆圉之鞏固；河山帶礪，實封建之誓盟。
注解︰（金城湯池）城如金籮的堅，池如湯沸的熱。是使敵不敢近攻的意思。典出北齊《唐邕傳》。（疆圉）圉音予，就是疆域。（鞏固）就是堅固。（河山帶礪）漢高祖封功臣的誓書說︰「使河如帶，泰山如礪，國以永寧，爰及苗裔」。語出《漢書》，是說黃河成了衣帶，泰山成了磨刀石，國才亡掉，這是永不會的。（封建）分封諸侯，建立藩國。（誓盟）是兩方結信，昭告天地鬼神的話。
譯文︰如金鑄的城牆，如注滿熱湯的護城河，是說疆域保衛得很堅固，分封諸侯，建立藩國，常常以黃河如衣帶、泰山如磨刀石來彼此祝福，有願永久的存在，生生不息的意思。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。
注解︰（京師）京是大的解釋，師是眾字的解釋，都城地方最大，人數最多，所以叫做京師。（梓里）「維桑與梓，必恭敬止」；語出《詩經》。這二句詩。是想念故鄉的意思，所以故鄉叫做梓里。
譯文︰皇帝的都城叫做京師，旅外的人稱家鄉叫做梓里。
蓬萊弱水，非飛仙不可度；十洲三島，惟真修乃可居。
注解︰（蓬萊）山名。在東海中，上有金台玉關，是仙人住的地方。（弱水）蓬萊五山，四面各環弱水三千里，這水無力，不能載毛羽，所以叫做弱水，典出《山海經》。（十洲）環洲，玄洲、長洲、元洲，流洲，炎洲，生洲、祖洲、風麟洲、聚窟洲，這十洲都是仙人住的。漢東方朔有《十洲記》。（三島）蓬萊、方丈、瀛洲，這三島，也都是仙人住的。典出《史記》。
譯文︰蓬萊弱水，不是飛升的仙人，不能渡過。十洲三島，惟有虔誠修養的人才可住得。
滄海桑田，慨世代之更變；河清海晏，兆寰宇之升平。
注解︰（滄海桑田）海上有一老人，他說︰「滄海變桑田，桑田變滄海，我每紀一籌，現在籌已滿屋了」。語出《韻府》。（河清）黃河千年一清，典出《拾遺記》。（海晏）是說海中安靜，就是海不揚波的意思。（寰宇）就是天下。
譯文︰慨嘆世事的多變遷，常以滄海桑田來形容；預兆天下太平盛世，則以河清海靜來形容。
水神曰馮夷，又曰陽侯；火神曰祝融，又曰回祿；海神曰海若。海眼曰尾閭。
注解︰（馮夷）馮同□。黃帝子名馮夷生為水官，死為水神。又叫冰夷，無夷。典出《說文》。（陽侯）人名。渡河溺死，天帝封為河伯，典出《博物志》。（祝融）伏義時有祝融氏以火為紀，號赤帝。典出《荒史》。（回祿）火神。「鄭人娘火于元冥回祿」，語出《左傳》。（海若）「海稱百谷王，其種稱海若」，語出《博物志》。（海眼）即泉眼。「北海縣因發地得五銖錢，取之不盡，中有石刻文雲︰此是海眼。眾懼復掩之」，典出《金華子》。（尾閭）海水歸宿處。東海沃焦山即尾閭，有石方圓四萬里，海水都是從石泄出，典出《十洲記》。
譯文︰掌水的神叫馮夷，又叫陽侯。司火的神叫祝融又叫回祿。海神叫海若，海眼叫尾閭。
望人包容曰海涵，謝人周恤曰河潤。
注解︰（海涵）涵，水澤多也。海涵是指人的廣量寬宏，像大海般的容納許多的水。（周恤）隅同周，救濟。恤同，憐也。周恤就是救濟撫恤貧苦的人。（河潤）是說黃河的支流，能夠滋潤四方的地面。
譯文︰希望他人多多包含，就說海涵，意指度量如大海般的涵納百川。道謝別人的救濟周恤，就說河潤，意指如河水的滋潤四方土地一般。
無系累者，江湖散人；負豪氣者，湖海之士。
注解︰（系累）是羈絆的意思。（江湖散人）唐陸龜蒙進士不第，放浪山水，自號江湖散人。典出《唐書》。（湖海之士）漢許汜同劉備論天下人物，稱「陳元龍為湖海之士，豪氣未除」。典出《三國志》。
譯文︰身心沒有累贅牽絆的人，通稱為江湖散人，即閑散生活的人；心藏有豪強之氣的人，叫他為湖海之士，即是心胸豪氣廣闊若湖海之人。
問舍求田，原無大志；經天緯地，方是奇才。空中起釁，謂之平地風波；**不移，謂之中流砥柱。
注解︰（問舍求田）是尋問房屋，講求田畝，有安閑度日的意思了。（經天緯地）織機上的直線叫經，橫線叫緯，舀天來做經線，舀地來做緯線，這是何等才具，何等心胸。（釁）就是爭端。（平地風波）風波是在水面上的，平地上起了風波，是出人意想之外。（中流砥柱）砥柱，山名，在黃河的中間，黃河的水，緊急萬分，到底沖不動它。
譯文︰尋訪屋舍、田野以求安閑度日者，原本就是沒有大志向；舀天為經，以地為緯的，才算是有出眾特異的才能。憑空而起的爭端，好像是平地無緣無故刮起一陣大風，堅定屹立不能移動者，好像砥柱屹立在黃河中間一般。
黑子彈丸，渺小之邑；咽喉右臂，要害之區。
注解︰（黑子）人身上的黑痣。（彈丸）是彈弓上用的鐵丸。「黑子彈丸之地，安所逃乎」。語出《宋史》。（咽喉）「漢中益州咽喉」，語出《三國志》。（右臂）「張儀對趙王曰，齊不附趙，是斷趙之右臂也」。語出《國策》。
譯文︰黑子和彈丸，是形容微小的地方；咽喉同右臂，都是人身上緊要的所在。
**難持，一木焉能支大廈；英雄自恃，丸泥可以封函谷關。
注解︰（大廈）就是高大的房屋。「大廈將傾，非一木所能支；」語出《文中子》。（恃），賴也。（丸泥封函谷關）漢王元謂隗囂曰︰「臣請以一丸泥為大王東封函谷關」，語出《後漢書》。
譯文︰獨自微小的力量難以支持，是說一木怎能支撐一所將要傾倒的大房屋；英雄常常自以為能力超人，自夸自負，說用一小團泥土就可以封住函谷關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事垂成而中止，曰為山九仞，功虧一簣。
注解︰（東隅）是日初出時，從東方起來，譬方作事的開始。（桑榆）是日落的時候，影在樹端，譬方作事的結束。東漢馮異從光武出征，初時不利，後得成功。光武說此二句慰勞馮異。典出《後漢書》。（垂）將及也。（傀）是八尺。（簣）是盛泥土的畚箕。此二句出《書經》。
譯文︰事情先失敗，後來才成功的，稱之為「失之東隅，收之桑榆」。即失之于日初升于東邊之時，收之于日落照于桑榆之時。事情眼見就要成功了，卻又突然停止，就說「為山九仞，功虧一簣」，即指堆土成山，僅差一畚箕即成，卻在此時停止，此山乃不能言其功成也。
以蠡測海，喻人之見小；精衛餃石，比人之徒勞。
注解︰（蠡）晉離。是瓠瓢；「以管窺天，以蠡測海」，語出《東方朔傳》。（精衛）是小鳥名；炎帝之女，游東海溺死，化為精衛。常餃西山木石以填東海。典出《水海經》。
譯文︰舀瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺，像精衛的餃石填海，是比方人的徒然勞苦。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。
注解︰（跋涉）跋是在草中行走，涉是赤足渡水。二字出《詩經》。（康莊）即大道。「五達謂之康，六達謂之莊」。語出《爾雅》。
譯文︰跋涉是說行路很為艱難。康莊是說道路極為平廣。
瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物無用，如獲石田，為學有成，已登道岸。
注解︰（瘠）就是瘦。（毛）就是草。「五月渡瀘，深入不毛；」二句見諸葛亮《出師表》。（沃）是肥壯。（膏腴）膏，土潤也。腴，肥美。膏腴即指肥潤的意思。二字見《漢書》。（石田）是不能耕種的田。二字出《左傳》。（道岸）是說道的彼岸；「誕先登于岸」。語出《詩經》。
白話貧療的土壤我們叫它為不長一草的「不毛之地」，肥沃的土地，我們稱為豐潤的田地。獲得有用之物而不用就好像獲得不能耕種的石礫之田一樣，求學問而有成就，就是說已經達到道理的境域了。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分；泌水樂饑，隱居不仕，東山高臥，清節可風。
注解︰（淄澠）山東二水名。淄水甘，澠水苦。齊易矛善調滋味，能辨二水。典出《粱父恪傳》。（涇渭）陝西二水名，涇水清，渭水濁；合流三百余里，清濁不混，典見《詩經》。（泌水）河南水名。（樂饑）是說饑至飲水，也覺很樂。典出《詩經》。（東山高臥）晉謝安在東山造屋一所，高臥不出。典出《晉書》。
譯文︰淄水甘甜，澠水苦澀，二者的味道可以分辨出，涇水清，渭水濁，二者的清濁也可以區分；饑渴時就是只飲泌水之水也覺得滿足快樂無比，這是贊美隱居山林，不出世任官的人，寧願高高的臥躺在東山上，此種清高的操守，足以為世俗所傳頌。
聖人出而黃河清，太守廉而越石見。
注解︰（黃河清）黃河水常混濁，有聖人出，河水才見一清。典出《拾遺記》。（越石）福州城南海邊，有越王石，常隱雲霧中，太守清廉才見。典出《南北吏》。
譯文︰聖人出世的預兆是黃河混濁的水變為清澈，若是太守清廉，那麼福州城南海邊的越王石，就會出現于雲霧迷蒙之間。
醇俗曰仁里，惡俗曰互鄉。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。
注解︰（醇俗）醇音純。是敦厚的風俗。（仁里）《見論語》。（互鄉）即是這鄉的風俗是不好的。見《論語》。（勝母）乃是里巷的名字。二語出《子華子》。（朝歌）邑名。墨子路過此說，「邑名朝歌，歌不及時」，便回車不進。典出《鄒陽傳》。（墨子）名翟，他所著的書，也就叫《墨子》。
譯文︰風俗敦厚的地方叫仁里，風俗惡劣的地方叫互鄉。以勝母為里名，曾子恨這個里名有不孝之嫌，所以不肯進入，以朝歌做為鄉邑的名字，墨子嫌其失時，所以轉車不入。
擊壤而嬉，上世之黎明自得；讓畔而耕，西周之百姓相推。
注解︰（擊壤）堯游于康衢，有老人含鼓月復，擊壤而歌曰︰「日出而作，日入而息，焀井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉」。典出《史記》。（讓畔）畔是田界，虞芮二君爭田，連年不決，就到周國，質證曲直，才到他的境內，見耕田的人，兩方都讓開田界，二君自覺慚愧，就此息爭。典出《史記》。（西周）周武王建都豐鎬是在現今的陝西，後來周平王遷都洛陽，是在現今的河南，所以前叫西周，後叫東周。
譯文︰擊壤嬉游，上古時候的百姓，能得自尋其樂；耕田讓界，西周時候的百姓，都能互相謙讓。
長房有縮池之方，始皇有鞭石之法。
注解︰（長房）人名，姓費。（縮地）「費長房學術于壺公，公問所欲，曰，欲觀盡世界耳，公與之以縮地鞭，用鞭一指，欲至之地，即在目前」。典出《神仙傳》。（鞭石）秦始皇要想渡海觀日出的地方，有一神人驅石下海作橋，石行不速，始皇就鞭起石來，石竟流血，典出《三秦略記》。
譯文︰費長房有縮地的仙術，秦始皇有鞭石的方法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
注解︰（堯）就是唐堯。（水患）就是洪水為災。（湯）就是成湯，商朝的始祖。（旱災）成湯時大旱七年，掌佔卜的官，呈獻卜兆，說是要用人做犧牲，祈禱天地，方可下雨，成湯就自己剪發斷爪，身用白茅束縛，作為犧牲，在桑林地方祈禱，把六件事情，責備自己，話尚未了，天就大雨。典出《史記》。
白話堯帝時候，有九年的洪水為患；成湯時候，有七年的大旱為災。
商君不仁而阡陌開，夏王無道而伊洛竭。
注解︰（商君）名鞅，衛人，事秦孝公，廢井田，開阡陌。典出《史記》。（阡陌）就是田岸，南北叫阡，東西叫陌。（夏王）就是夏桀。（伊洛）河南二水名。「伊洛竭而夏亡」。語出《老子》。
譯文︰商鞅變法，不顧仁德，廢井田而行私田，從此以後田地大開，人民生活愈苦，夏桀荒婬無迫，所以伊水、洛水同時枯竭，夏不久也亡了。
路不拾遺，由在上之有善政；海不揚波，知中國之有聖人。
注解︰（路不拾遺）孔子在魯國攝相三月，道不拾遺，典出《家語》。（海不揚波）周成王時，越裳氏重譯來朝，說天上沒有烈風婬雨，海里沒有掀波大浪，于今已是三年，知道中國必有大聖人出世了。典出《史記》。
譯文︰道路上不貪拾他人的遺失物品，這種淳美的風俗是由于在上位者有善政所致；由海面平靜沒有大的波浪起伏，就可知道中國有聖人出世，輔君惠民。
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