「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的秀峰馬尾瀑，這才一刻鐘的功夫，落落不可能沒了人影的。何夕四處追查，並未見到落落，急忙回到了馬尾瀑下，道︰「你們到山下去等我，我找到落落就去找你們啊。」何夕說完之後，就快步下山而去。卻說何夕走得如此匆忙，正是覺得有一份不安的感覺。此刻已到下午，若是到了天黑，很有可能就找不到落落了。何夕躍上一塊石頭，閉上眼楮，方想起了兒時記得的一套推斷的法門。甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋；甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門；子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳；甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。何夕不敢大意，又演練了一次五行之法，方才往東北方而去。天黑的時候，終于找到了五老峰南麓的白鹿洞書院。這白鹿洞書院素有美名，何夕走了進去就感受到了厚重的歷史氣息。傳說當年白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。後來李渤就任江州（今九江）刺史，舊地重游，于此修建亭台樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立「廬山國學」，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經擴充改建為書院，並正式定名為「白鹿洞書院」。只是經歷清末，科舉廢除，這書院倒顯得落寞了。何夕本是讀書人，此刻來到了書院，本來準備越牆而過，但是還是將身上的衣衫整理一番，方才慢慢地走了大門的地方，敲了一下。只見一個老年的夫子開了門，白發已是蒼蒼，一身長袍，道︰「公子深夜造訪，所為何事啊？」「夫子，後學何夕有幾個問題，特來請教啊。」何夕雙手一合，拜了幾拜。「西學日顯，你若有事情就直接說。」老夫子坦誠說道。「可否容我進去一問。」何夕又是深深鞠躬。老夫子領了何夕進門。「這書院學規是當年理學大師朱熹所著，我也讀過︰父子有親。君臣有義。/夫婦有別。長幼有序。朋友有信。/右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學序，亦有五焉，其別如左︰/博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。/右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左︰/言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。/右修身之要。/正其誼不謀其利。明其道不計其功。/右處事之要。/己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。/右接物之要。/熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存于經。有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之，而後有所持循哉？/近世于學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施于此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉。則夫思慮雲為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！」何夕記憶力不錯，是以很連貫地背誦出來了。「老夫孟萬卷。公子前來所為何事請教。」孟萬卷見何夕舉動文質彬彬，便信了是前來求學的學生。