莊子距離我們兩千年。
李白距離我們一千年。
納蘭容若距離我們三百年。
千百年，不過美人一回眸，佛家一彈指，人間卻已經不知經過多少往復更迭了。
而他們卻已立于時間之外的一棵桃樹下，桃之夭夭，落英繽紛，超然物外。
若許我用三個字說容若，我會說，不染著。
何為不染著？
佛祖說，對眼前的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，是為不染著。
或許你會問，若依此來看，容若豈不是太染著、太執著了？
可容若的不染著卻正是執著。
納蘭容若式的執著。
只因這樣的執著，正是我們漸漸失卻的，甚至可能永遠失卻的。
所以千百年後，我們仍舊在讀納蘭容若。
佛祖所說，諸行無常，諸法無我，諸漏皆苦，涅盤寂靜，是一層境界；
納蘭容若的不染著，卻是另一層境界。
只看你已經抵達哪一層，抑或將要抵達哪一層。
無論你如何選，都應遵循你的心靈。
正如納蘭容若一般。
誠如紀伯倫在他的詩中所說︰
我的心靈告誡我，它教我從榨不出汁，盛不進杯，拿不住手，踫不著唇的東西中取飲。
在心靈告誡我之前，我的焦渴是我傾盡溪澗和貯池中的水澆熄的灰堆上的一粒火星。
可是現在，我的思慕已變為我的杯盞，我的焦渴已變為我的飲料，我的孤獨已變為我的微醉。
我不喝，也決不再喝了。
但在這永不熄滅的燃燒中，卻有永不消失的快樂。
是為序。
 ；