第1節第一章作者引語
1作者引語︰李宮俊/原「馬爾夫」。
我是作者李宮俊/原「馬爾夫」，第一部的時候已經寫過了，第二部出來的晚，對不起大家了。
你所不知道的中國神話故事,筆者尋遍野史，在長達4年的細致研究後竟發現，在真正的神話故事中︰
「盤古」是被雷劈死的。
2「女媧」是個中年巫婆，是第一個女流氓，而且還大罵人類都是野種。
3夸父是怪胎。
4造字的「倉頡」是個流浪漢，而且自小就患有小兒麻痹癥
5「刑天」死後被制作成了人類歷史上第一個木乃伊。
6「神農」嘗百草是因為患上了異食癖，最終死于「饞嘴」。
「大禹」愛泡妞，治水是因為給女朋友買的禮物掉進河里了。
8「舜帝」禪讓皇位是因為和「大禹」賭氣
9大禹的父親是第一個人妖，中國人稱作「陰陽人」。
10「精衛」是被炎帝殺死的，原因是她打爆了炎帝的頭。
「嫦娥」沒有奔月，而是亂搞男女關系，而被後羿送去了西天。
愚公發現了祖先的藏寶圖，所以要挖山尋寶。
愚公說出了人間第一句髒話，而且被別人如實的記錄了下來。
梁山伯與祝英台都是男人，死因是兩人搞同性戀。
長城是豆腐渣工程，孟姜女因為弱智才被抓來頂罪。
織女因為看到牛郎殺母而慘遭碎尸……
中國神話源遠流長，其中版本眾多真偽難辨。今天所耳熟能詳的神話故事大多是經由正史而來，是歷代統治者麾下的文字傀儡打磨而來的，是封建統治者用來統治順民的思想工具。
中國自古就有正史野史之分。
野史雖有著正史不能比擬的寫作條件，但正史的自由性和真實性往往要受到政治環境的束縛，故事內容又往往需要為政治服務，為律法服務，教化人們應懂得順從，知曉自己的渺小和無能，于是愈發遠離其本真面目。
魯迅先生曾說過︰「凡人敘述故事，總好添油加醋。我所見之各色人種，尤中國人最甚，好夸大至月兌離實際。」
大多研究歷史學者都會鄙夷野史「出身」，常指責其無真憑實據可言。但這也應當是「正史」的死穴，無論是正史野史，人們都是無法知道其真實面目的。所以有人將歷史比作「橡皮泥」，可以被任何人揉捏成任何形狀。
但就單單拿出野史來說，因其月兌離了政權束縛和壓迫。野史在其內容的詳細性，片段的真實性和自由
性卻要比正史強的多。是未經人工過分雕飾的，是原始的史料，雖然顯得粗鄙，但具有原始性、真實性。
本書就是在筆者縱覽稀奇野史後，篩選出的一些版本。故事內容更加真實可信，貼近于常人的生活經驗，也就讓神話故事更具說服力。
中國神話故事流傳幾千年，其中免不了以訛傳訛，添油加醋。其中不知經歷了多少大話王的口舌，故事更加離奇古怪令人無法理解。就今天看來，這些故事漏洞百出不合常理，使人很難信服。故事內容的枯燥，也不免讓人乏味。
就中國與西方的神話故事比較起來，也盡顯其內容的空洞，完全月兌離了其中人性所在。
西方神話中的神並不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位。也就是說，西方神話故事是更加貼近真實，更加尊重其真實性的。
神話故事很難究其根源，因為故事發生年代過于久遠。就算是迄今為止發現的最早歷史文獻也與故事的發生時間，間隔著相當一段長度的時間。先前的古人們也並不因為年代更為接近，知曉的能比今天的我們更為詳盡真實一些。
俗話說︰好事不出門，壞事傳千里。
魯迅先生曾經說過︰「我見之中國人，無不一副麻木之相。看人槍斃，看人砍頭，看完還不過癮，還要到處與人去講。遇正倫之事，卻一臉不屑，絕無興趣了。若正倫之事，也同看砍頭一般擁蹩。中國也就不必被那小小島國欺凌了。」
如果故事是好人好事的，中國人絕對不會抱有如此長久的耐心。中國神話故事流傳的範圍如此之廣大，流傳時間如此之長久。這不禁讓人懷疑，到底是故事源頭壞到了什麼程度，才讓世人久久不能忘懷