()因為對于首長和華夏來說，鳶島很多東西都已經不是秘密，因此，在這次密談中，首長對「未來」二字也非常重視，問了很多有關文明發展的問題。
作為一個堅定的唯物論者，首長自然是相信人類是一個不斷進步的歷史過程，作為智慧生物的人類，其足跡也會由窄到寬，由近到遠。
在宋朝，一個名叫萬戶的人，在椅子上綁上幾十支土火箭，想成就人類上天的夢想；而現代，人類借助飛行器等相關技術，可上九天攬月已經變成了現實。
這種變化，足以讓一個充滿大智慧的人，產生很多聯想。
趙無極自然利用這一機會，給首長作了一堂科幻講座。而這個講座的結果，就是加深了鳶島與華夏的聯系，並逐漸確定了雙邊關系中，彼此的定位。
鳶島，對于華夏來說，就是新體制、新文明的示範區，因為她的公民主要是華夏人，而且還是華夏國情的多數代表——農民。
鳶島，與台島不一樣，台島與大陸有很多恩怨情仇，有很多歷史的情結還放不下，因此，即便台島非常了不起，華夏對台島的態度也是十分復雜的。
鳶島，與香城港不一樣，香城港是被殖民過的地方，公眾的思想意識與華夏並不相同，不僅僅是與社義不同，更是與華夏傳統思想不同。因此，香城港只宜作為參照物，而不宜成為示範。
但鳶島卻與上面兩個地方完全不同，鳶島是新移民的小島，它相當于華夏在太平洋上的一個「行省」，一個真正的「特區」，雖然她是一個獨立的主權體，但她與華夏基本上不分彼此。一來華夏依賴于鳶島強大的武力支持與聲援，二來鳶島依賴于華夏巨大的人力資源以及華夏巨大的生產潛力。
或許。鳶島與華夏的區別有二，第一是華夏是雙文明發展之路，多了一個體內（修煉）文明，而且將其作為立國之本；第二是華夏不允許政黨的存在，世界上不論任何的政黨，從它出現的那天起，其本質意義就是「黨爭」，這個本質，也從來沒有變化。
在鳶島，只有一個東西是至高無上的。這就是律法與規則。規則一旦確定，誰都不能破壞，誰都不能違反。如果覺得規則有不恰當之處，可以提請元老院對規則進行修改，任何公民都有權力提出修改規則的建議，與華夏相關規定一樣，只要有30名具備公民權的公民聯名「簽字」就可成正式建議。
在鳶島，並不是18歲才具有公民權，而是根本不同年齡設置了不同的權限。
年滿14歲。享有完全民事權力，承擔相應的完全民事責任與刑事責任，但其財產責任與監護人共同承擔；
年滿16歲，享有公民的政治權利。並承擔相應的政治責任；
年滿18歲，無論男女，都可以結婚，不過。申請結婚的人，必須要有相關的財產證明，其中最重要的一項就是「房產」。自己的房產也好，父母的房產也好，租賃的房產也好，都必須要有「證明」，如果是他人房屋，至少需要兩年的居住期「證明」。
很明顯，鳶島的這條規定，看起來很奇怪，其實正是其于對公眾最基本的人道關懷，總不能讓新婚夫婦流落街頭吧？當然，這條規定，也是對年輕人的一種警告，讓他們明白，婚姻是人生的一件大事，必須要慎重對待。
年滿14歲的鳶島公民，只要擁有30人簽字的建議書，就能夠做很多事情了。譬如，學校老師教得不好，班上只要有30名同學簽名，就可無條件將老師給趕走！如果有30名同學簽名，甚至可能影響到對校長的任用與聘用。
因此，首長提議，將「元基地」的規模擴大，除了把每年為華夏培養100名「雙文明」修士的數量提高到1000名之外，還要求為趙無極每年為華夏培養300名中高級干部。
這300名中高級干部，將由華組部與鳶島方面進行聯合考察、選拔，按首長的設想，這300人畢業後將會受到華夏的絕對重用。
而培養的內容主要有三個，第一是修煉，第二是現代意識，第三則是政治思想素質。
修煉方面的培訓，主要是元陽真氣訣和玄冰訣兩種法訣的傳授與修煉，元陽真氣訣的情況就不用說了，而玄冰訣還有一個重要的作用，就是凡修煉它的女性，會變得越來越美艷。
當然，除此之外，還有其他一些法訣，包括很多古武功法在內，都獲得了大量的傳承。而這種培訓的結果就是，在華夏的政府機構內，涌現出了大量的古武高手、煉氣高手，從而也大大提升了官員們的辦事效率。
現代意識的培訓，除了眾所周知的人人平等觀、合作觀、利益觀外，還有一種真正的宇宙觀，也即世界觀。神創文明，說到底是對宇宙已經形成了深刻而全面的觀念體系，譬如宇宙是無限的，人的能力也是無限的。
這一點，似乎此時的地球人也知道，但地球人的知道也僅限于幻想或認同，並沒有經驗和事實支撐，而鳶島的培訓，卻有著大量的事實證明。這方面的內容，說到底是要讓人類不要再局限于小小的地球的爭斗，要有走向太空走向宇宙的胸懷。
修煉與現代意識，是鳶島的絕對優勢，而第三個政治思想素質方面的內容，在首長看來是華夏具有絕對優勢，不過，趙無極卻提出了不同意見。
趙無極認為，所謂政治思想素質，時代不同其要求自然不同，華夏以現在的經驗為基礎，怎麼會知道未來的政治思想素質有哪些特質？因為未來文明與現在所處的文明具有明顯的區別。
「那你們鳶島有什麼辦法？」首長反問道。
鳶島自然是有辦法的。其實，任何文明都有自己獨特的政治思想內容，畢竟，所謂政治，說到底就是處理社會事務的思想與體制。不能把政治神聖化，也不能把政治虛無化。它是實實在在的，能給大多數公眾或全體公眾帶來利益的政治，就是好政治，否則，就是不好的政治。
同時，政治也不是形式主義，它並不講形式，反而更講究實際效果，它既要講原則，更要講變通。就像世人所說，政治是妥協的藝術，就是這個道理。
也因為如此，趙無極讓小黃出具了一套選擇培訓干部的思想政治方面的「考題」，這套「考題」，不需要掌握地球上的任何思想政治理念，或不以任何思想政治的知識為基礎，答題前，誰也不知道標準答案。
而且，不同的題之間還有內在邏輯結構，譬如第1道題的答案，你選擇的是a，這個答案應該說可對可不對，但如果答案要正確，還必須與第19道題的答案相對應，也即第19題的答案你得選擇b或者c，這樣就與第1道題的答案a形成了一種「邏輯關系」。
這個道理非常簡單，譬如第1題的答案a是「為人民服務」，而第19題的答案b或者c都是「為人民服務」應該具備的某種思想或行為，這種「邏輯關系」其實是指人的思想的前後一致性，不能互相沖突。
當然，具體的問題或選項，肯定要隱蔽得多，很不容易看出其內在聯系。再加上沒有標準答案，因此，答題者最後想要獲得高分，只能從「本心」出發，尊重他自己的本心。
而卷子改下來的結果，就是那些「本心」不錯的人，譬如一個人擁有一顆能正確處理「公」與「私」關系的「本心」，就容易獲得通過。
這種考題，絕對沒有任何一個假大空套的答案，但如果一個人陰私心太重，也不可能獲得通過。
換一種說法，這其實是一套心理學測試題，或人品測試題。
雖然這種考題並不能杜絕那種投機主義者，但事實上，以這種方式測評出來的人才，大多數還是經得住歷史的檢驗。
當然，後來因為這種培訓方式培養出來的人才非常好，漸漸地過渡到了以鳶島為主導，以華組部為協助的培訓格局，而且，培訓的人數也由最初的300人增加到了每年30000人，培訓時間也由最初的1年延長到了3年。
每年3萬人，人數就很多嗎？華夏，僅縣處級以上的機構就不只3萬個，平均每年每個縣處級機構還分配不到一個人。
當然，這時的培訓已經更細化了。僅專業劃分，就有行政管理、財稅管理、公共安全管理、企業管理、科技管理等幾大類別。
這種最終能獲得「鳶島培訓機構」認證的繼續教育，後來成了全球最高水平的資格證書，不僅僅是華夏，其他很多與華夏和鳶島關系尚好的國家，紛紛派出他們的優秀學子，前來接受教育培訓，從而大大地提升了人類對自身事務的管理水平。
而以米國為代表的所謂發達國家，因為最初一段時間的冷戰和敵視，喪失了曾經擁有的先發優勢，並最終在綜合國力的競爭中，徹底淪落為二流國家。(未完待續……)