王牌大間諜 六、再入阿里

作者 ︰ 過街鼠

阿里面積31萬平方公里,佔西藏全境的四分之一,是野犛牛、藏羚羊、藏野驢等眾多野生動物樂園。而人口僅6萬余。

府獅泉河,下轄普蘭、札達、日土、噶爾、改則、革吉、措勤7個縣。

阿里一向以神秘著稱,這不僅是指地球上最大、最雄偉、最著名的喜馬拉雅、岡底斯、昆侖、喀喇昆侖山山脈交錯橫亙在它的境內,從而有了這個高原上的「高原」;不僅因為那里山高路險、干旱缺氧、氣候惡劣、人跡罕見;更因為有「神山聖湖」、古格的「靈幻傳說」籠罩在那里的上空,使之顯得更加神秘莫測。信徒們認為,神湖聖水能洗掉心靈的貪、嗔、痴、怠、嫉五毒和肌膚上的污穢。

現如今,進入阿里的交通十分方便。

從拉薩到阿里有兩條道,北道公里,南道公里。北道車更多點,南道幾乎只有旅行團才走。

新藏公路、國獅公路、安獅公路、拉普公路為阿里地區公路交通主干線,全地區轄7個縣、3o個區、1o6個鄉基本上通了汽車,通車里程達公里。

新藏公路,從新疆葉城直至普蘭,直貫阿里南北;

拉孜至普蘭公路,則被稱為通往阿里的南線;

從拉孜經措勤到阿里府獅泉河,在這條被稱為中線的旅游路上,可以見到桑木巴提山中那呈圓錐形的金黃色山峰、遼闊的扎日南木錯湖的鳥島、水草豐美的達瓦錯、白雪皚皚的巴林崗日群峰。在洞措附近的寬廣草原上,一條那曲通往獅泉河的公路蜿蜒伸向天際。

駕車在阿里高原旅行,沒有人會感到寂寞。

除了高原粗獷、雄偉的自然風光外,還有路邊的旱瀨、野兔和狐狸與你作伴;

湖面上、水草邊的麻鴨、黑頸鶴和許多不知名的飛鳥為你高歌引路;

在公路附近的山坡上,還常常可以看到成群結隊的黃羊、藏野驢、藏羚羊等奇觀。

在阿里常有晝夜、黑白、明暗、繁華冷寂等各種對比交錯之感。

比如,過了界山就進入了藏胞的文化區,多瑪河谷綠草如茵、牛羊成群,煞是好看;然而抬眼望去,山坡、山頂上卻是荒涼得如同月球、火星一般,形成了強烈的反差。

而多瑪河谷過去公里的日土縣境內。美麗的班公湖便瓖嵌在這里。它全長公里,湖面狹長,最窄處只有幾十米。但是極其蹊蹺,處于中國境內的一段是淡水,魚多得出奇;處于印度境內的一段是咸水,人畜不能飲用,魚也無法生長。這種奇異現象,無人不嘆為觀止,連連稱奇。更有人私下里說,看看,連上天都懂得對神秘藏人給予眷顧……

沿途,多米的高原荒漠枯寒蒼涼,比別處都壯觀駭人;但是就在這樣艱苦的條件下,卻有神山、聖湖等絕對震撼人心的自然文化景觀和依山而建、設計奇巧的古格王朝遺址。站在滾滾西去的象泉河畔,遙遙望去,那歷經千余年歷史風霜侵蝕的古城,依然遺世獨立、氣勢宏大,令人驚嘆,似是神的王國;山腳下現存的多間房屋、洞窟和眾多房屋遺跡,則逼仄黑暗、淒冷破舊,這是當年奴隸和百姓的住所。

看到了這些黑與白的交錯,方真正看到了阿里。被稱為「世界之心」的它,原本就是這樣面貌多樣,情緒多變的,否則何以征服那些正在旅途上的朝聖者呢?

到阿里,有幾處景點,你不能不看︰

札達土林︰札達縣在解放前是阿里地區的宗教中心,即著名的陀林寺所在地,平均海拔米。圍繞在札達縣城四周的土林,異常壯美,堪稱一絕,屬第四紀次生構造地貌。其中又以毛刺溝的土林最為壯觀。高而平的山脊之下,嚴整的山體形貌各異,與美國西部大峽谷有異曲同工之處。水平岩層的地貌,經洪水沖刷,形成了奇異的溝壑,陡峭挺拔,雄偉多姿。嚴整的山體,酷似一座座土城古堡,面積達數百平方公里,浩大壯闊,與屹立在獅泉河岸上的陀林寺溶為一體。

神山︰即岡底斯山脈的主峰岡仁波齊峰,是西藏著名的「神山」。它坐落于阿里地區普蘭縣境內,海拔6714米,山頂呈金宇塔狀,在冰雪中出來的幾排岩石,真乃鬼斧神功,如同一條通天台階,直上霄漢。因傳說此山神靈之所在,藏俗認為,轉神山一圈可洗掉一生的罪孽,轉百圈可成佛。佛教派信徒莫不以來此朝拜為終生之願。

神湖與鬼湖︰位于阿里普蘭縣境內,兩湖一東一西,以一道山梁相隔,幾乎只有一步之遙。鬼湖藏語稱拉昂錯,因湖水很咸,四周植物動物稀少,顯得空寂蒼涼。神湖藏語名為瑪旁雍錯,又稱瑪法雍錯,意為「永恆不敗的玉湖」。印度傳說中稱這里是喜馬拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方,西藏古代傳說則認為這里是神居處。唐玄奘在《大唐西域記》中,將此湖稱為「西天瑤池」,佛教經典中更是尊此湖為「世界江河之母」。信徒們認為,神湖聖水能洗掉人們心靈和身體上的種種污穢,因此常不遠千里來這里朝聖。神湖有四大浴門,即東蓮花浴門,南香甜浴門,西去污浴門,北信仰浴門;還有四水之源,即東面馬泉河,南面孔雀河,西面象泉河,北面獅泉河,這四條河又分別是南亞著名的恆河、雅魯藏布江、薩特累李河、印度河的源頭。

普蘭國際市場︰普蘭本為佛教聖地之一。縣城位于納木那尼雪峰和阿比峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,與尼泊爾、印度相鄰,是阿里之圍中「雪山環繞的地方」。它自古以來就是高原西部的重要對外貿易通道,每年夏季,尼泊爾商人拉著泊來品如法國香水、印度香,甚至夾帶著黃色印刷品從這里入境,在這里的「國際市場」逗留做生意;在冬季前,再將收購的羊和羊毛運回尼泊爾。這里既能看到尼泊爾、印度有錢的朝聖人,也能看到衣衫襤褸的尼泊爾背夫和衣著艷麗的尼泊爾姑娘,這些堪稱普蘭一景。

以上幾處,徐福三人到過札達土林、神山、神湖與鬼湖和普蘭國際市場,唯一只是路過,而沒有光顧的就是古格王朝遺址。而這一次,它卻是徐福重返阿里,要細細行走的重點之一。

古格王朝遺址,位于西藏阿里地區札迭縣西行18公里。

古格王朝形成于842年吐番朗達瑪王朝崩潰後,當時西藏處于許多地區的土王各自為政的局面,古格王國是朗迭瑪的獨子緯松西行阿里後,在象泉河上游建立起來的一個小王國。

此王國延續長達多年之久,對西藏佛教的後期展起了重要作用。但大致在年,由于外族侵略或內部爭端以及自然災害等原因而消失。

現存的古格王國遺址建築規模宏大,殘存的牆壁上有許多獨具風格的壁畫以及文物,這對研究西藏歷史、文化、藝術、宗教等都有十分珍貴的歷史文物資料價值。

神秘的古格王朝年前一夜之間在歷史上消失,留給人們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術成就的遺址。

近十數年間,古格遺址以及周圍不斷掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。

古格雕塑多為金銀佛教造像,其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。

而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大,風格獨特,全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出,用筆洗練,豐滿動感的女性人物尤具代表性。

由于所處地理位置及受多種外來文化的影響,古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。

古格王朝從9世紀開始,到17世紀結束,前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權,其統治範圍最盛時遍及阿里全境。

它不僅是吐蕃世系的延續,而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點,並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期,滅佛毀寺,不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境,深受大食、印度的影響,加上又是秉教的源地,所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。

古格王國自建立之初就確定要弘揚佛法,曾多次派人到克什米爾學經,前後共翻譯佛經1o年,印度高僧阿底峽到阿里地區弘法,使阿里成為佛教復興之地,佛教史稱之為「上路弘法」。

以教輔政的政策一直貫穿在王國的歷史中,得佛教之益,王朝歷經數百年不衰。古格也就因此一直保持著西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建築中,佛殿也凸顯其重要性。現存的佛教寺廟建築共有6座,4座在山腳,2座在山頂的王室區。在佛教的初創時期,佛塔就成為了這一宗教的標志性建築。遺址中本有許多佛塔,但現存的只有3座殘破的佛塔了,其中2座是圓形塔基、殘高約為1米和5米;另一座是方形塔基,殘高也有5米。佛塔的建築形式在跟隨佛教的傳播過程中,受地理、民族文化的影響較大,因此在許多地方生了不少變化,唯有印度、尼泊爾還保留著佛教初期的佛塔特征。西藏也是如此,所以古格的佛塔就有了這些共同的風格了。

從山頂的王室區向下望,可以看到在山下那布溝的緩坡上,有一種在西藏其它地方難得一見的佛塔牆。這是佛塔的一種比較特殊的形式,它由1o8座小塔緊密相逢而成一排牆體,保存得基本完好。在扎達其它地方,也還比較完整地保存著這類古格時期的佛塔牆。

秉教興盛于阿里,消失于阿里。是什麼力量讓宗教——一個人類精神生活的產物,最終消失得全無蹤跡?!它的消失,就如同眼前的這個古格王朝,充滿了神秘氣息……

也許,它們之間有著某種必然的聯系吧。

探尋了古格王朝消失的秘密,也許就能窺探出從中折射出的訊息!!

徐福三人,沿著導游引領的路線,一路走一路尋。死氣沉沉的遺址內,無不透露著一種詭異與恢宏氣勢交織的氣息……

若有若無之間,身體內的某種靈媒,好像在和這種氣息,呼應……

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