《璇璣》書中夾附有一張奇怪的符，簡約的筆形勾勒出三垣宮的形象，三垣宮即（紫微、太微、天市），《步天歌》對三垣有非常詳細的講解，並且把星象學弄得十分復雜，每一星宿都對應著不同的人間災異，讓人無所適從，莫測高深。其實天象變異，本與人事無關，但許多天象變異往往預示著重大災患的降臨，，專諸刺殺王僚彗星襲月；聶政刺殺韓傀也，白虹貫日，這些都是歷史上發生過的真實事件。這又該怎麼解釋呢？
天地之性人為貴，這是漢代董仲舒論證的一個重要觀點，天人感應，以人為本。也就是說，天象的吉凶禍福並非任意出現的，而是有條件的，這種條件就是人本身的行為，人對天有感觸，天對人有應答，對天象災異的恐懼和敏感，時時潛藏在人的靈魂中，形成某種氣場，只要觸動，立刻就會誘發，人的精氣上通于天，所以說天象多災，實際上是人間多的反映。
董仲舒不知道，他的這些觀點早在千年前有已被遠古先民提了出來，並記載反映在《璇璣》中，池田中一研究《璇璣》的最初目的，就是想通過觀測星象的變化，對日本的擴張決策施加影響，只是他人微言輕，在封建等級制度異常嚴格的日本，天皇的幕僚們怎會把一個神道教的神主放在眼里？池田中一心灰意懶之際，放棄了對星象學的研究，想不到他隨軍來到中國後，通過研究《歲天歌》，卻發現了另一個更引人注意的問題。
據池田中一的考證，《璇璣》將天人感應的觀念在那個時代已經發展到極致，天即人，人即天，既然天能通過生旺死絕循環發展，人為什麼不能隨日月變化而長生不老？《璇璣》並因此在星象感悟上提出了長生之法,天人既能感應。只須把自己的氣場做強，強到足可屏蔽主死北斗，即可作到長生不死。只是池田中一心中清楚，自己連最下乘的丹術修煉都難窺門徑，怎能修到元神強大到可以屏蔽星佔的程度？
自己做不到的東西，可以去掠奪別人。池田中一的本能非常自然地想到了這一點。非常巧合的是，那張奇怪的符給了池田中一奮斗的機會。陸秀夫以文人領丞相職，與文天祥惺惺相惜，而文天祥本人是知名的星相學大師，和許多星象術士都有密切來往。文天祥領軍在內地抗元，陸秀夫在海上陪侍皇帝左右，兩人並沒有什麼私交，但陸秀夫身上的這張符卻地確是文天祥托人捎給他的，作符之人題名「妙寶先生」。是和文天祥私交甚好的一名茅山道士。他送給文天祥此符的目的，是想讓文天祥月兌離政事，成仙了道。但文天祥最後卻把符送給了陸秀夫。陸秀夫雖不通星象，但南宋「海上行朝」的楊太後那里卻保存著上古奇書《璇璣》，以陸秀夫的大智之質，縱然不能挽救小朝廷的滅亡，大難來臨時攜帶幼主逃亡尚能勉力為之，到時以《璇璣》為本，符為用，避居鄉村修道成真，能為趙家保留一點血脈也算是盡忠了。只可惜人算終究不如天算。陸秀夫背負幼主投海而死，趙家已無人君可立，南宋滅亡早成定局。正如一本鼓書書所唱︰「文天祥腳不著地全沒用，陸秀夫死葬魚月復當了什麼。」
陸秀夫沒有死葬魚月復，但也沒能如文天祥所盼，輔佐幼主修成真仙。這本《璇璣》幾經顛沛流離，最後到了池田家族手中。池田中一到中國後結合《步天歌》，領悟到符所記正是《璇璣》成仙理論的地運用法門。池田中一為人城府極深，他從國內糾集許多神宮的教士。一方面是為掩人耳目，另一方面也懷有其他的不良目地。至于他念念不忘的深水潭邊的靈物，正是符中記載的仙引。小說整理發布于ωωω.ㄧб
池田中一為了自己的仙引，遲遲不願和深水潭里的「鬼魂」交戰，不料幾個鬼子軍官不樂意了。又一次交涉無效後，幾個鬼子一哄而上，把池田中一捆成了駟馬攢蹄。鬼子們眼看著同伴們不聲不響地成了異域水鬼，早已嚇得肝膽欲裂，對他們的神道教士也不肯尊重了。一個個輪流出手耳光。池田中一很快就浮腫成一個豬頭，暈倒在地上。
鬼子軍官 哨一聲。各自集合起隊伍，伊里哇啦地喊了一通。任天庭和老藺也混在里面，兩個人在偽軍隊伍里當伙夫多年，稍通日語，鬼子軍官的話語他們也能听懂大概，翻來覆去就是要給玉碎的鬼子報仇雪恨地意思。
鬼子軍官訓完話，呼啦一聲，全體鬼子成散兵線圍住深水潭，朝潭水里拼命地扔小甜瓜手雷，鬼子們興高采烈，任天庭和老藺卻是垂頭喪氣，兩個人還指望水鬼繼續展開游擊戰，陸陸續續地把鬼子們拉進水里，不料鬼子們也不傻，對深水潭來了個鐵壁合圍，只怕水鬼這次插翅難逃了。
鬼子的手雷在潭水里掀起一個個巨浪，那只奇怪生物生不見人，死不見尸，始終不見出來。任天庭和老藺兩個人提著菜刀站在旁邊，也是滿臉的奇怪之色。象鬼子們這樣的飽和轟炸，只怕再多的水鬼也被炸出了水面，但鬼子們的手雷都快投擲光了，卻連水鬼的毛發也沒有踫到，難道這水鬼只是個虛無的影像？但任天庭和水鬼交手時，曾經刺傷過它，可以肯定這是一個現實存在的生物。
兩個人喜憂參半，不住地禱告水鬼一定要堅持住，日本鬼子未滅，同志仍需努力，正在禱告，卻听得嘩啦一聲，深水潭傳來驚天動地地巨響，跑過去看時，只見潭水波濤洶涌，水面卻在不住降低，似乎
地面開了一個大洞，潭水正在迅猛地向地下奔去。