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天地之初，陰陽立判，生滅長三力合生萬物，無有天地始母，淵兮萬物之宗，其他書友正在看:
虛無者，恆也。恆者，乾坤未分，混混沌沌，三力相生，天出地現，始有物，萬物皆生。生者，三力也。
萬物既生，生即萬物，生不分陰陽，物不分美丑。美者，丑之極。丑者，美之至。皆因形相不同，致生千變萬幻。變者虛之極，幻者無之至。人，始于虛無，窮于三力，自始至窮，欲求無窮。故，人皆欲尋世間至美者，卻不知，世間至美者，恰是世間本身。
九竅之生，困于五行，惑于五音，迷于五色，貪于五味，欲于五內，生于求死于欲。口者，禍之根。耳者，亂之源。眼者，迷之本。鼻者，臭之始。意者，死之至。故，行于外，虛與內，不音者不惑，不色者不迷，不味者不貪，不窮于內者，無欲也。
陰之源，陽也，陽之本，陰也。陰藏于陽，陽隱于陰，孤陽不生，獨陰不長。故，聖者，賊也。賊者，聖也。聖賢出，天地亂也。嘗聞亂于不公，公者，平也，不公者，平不見也。不見親聖近賢至大賊起，豈聞見于不平？人生志，英也，英之至，雄也。英雄出，弗遠恆亂之源，使劍殺人者，劍恆殺之。夫不聞聖賢英雄之世，大治也。
天者窮，道者路。天始無窮，道至無路，欲窮天道者，窮之至，無道也。求道者，道恆不應，欲天者，天恆亡。是故，天道無路，天地無恩而大恩生。
山不厭塵，成其高，海不私，故成其廣。嘗聞人朝高處走，水往低處流。何也？豈不知高處不勝寒，低處納百川。
衣者色，亂眼，食者繁，逞欲，住者夏，惰志，行之遲木，故亡心遠，
夫居者求其所，食者求其栗，衣食無求者，自知者興，不足者亡。民不言，則上無言。民無器，則上無器。
法有別，則國無別。法有情，則民無情。國有疆，則亂無疆。國有威，則國恆亡。黨同者，異恆伐。厭人者人恆厭。逐鹿者，人恆逐之。
予者與，知者智。天不予以與，知不言以其知知。故，智者，不語。凡欲與者，不予。
立志易，成志不易。萬言易知，一言難行其盡。事以難而行為美，美之所以成其美，不在于難，在于其稀。是以欲窮天道者，皆以為難，不知以為稀。不知其所在，不知其易，其成不易。
欲進者先退，欲動者先靜，欲主者先客，欲尺者先寸。是謂以退為進，以靜為動，以客為主，以寸為尺。是故善言者不語，善智者不辯，善武者不攻，善文者不墨。欲求天道者，無欲，無求。
道不可恃，亦不可見。尋道者恆有，後者逐浪，爭者踏浪，前者後浪推前浪。道若何？道至大，道至小。何謂道？不逐，不爭，不推不趕，自然而然，天不見，浪不現，自得其道。
仁者愛，愛則恨。義者剛，剛則折。禮者雅，雅則嫌。智者明，明則愚。信者誠，誠則誑。道本自然，陰陽流轉，世間無雙葉相同，河不易，水易，日恆，日日日不同，月恆，月月月不同，豈曰有恆？
天，氣清上流，地，土塵厚積，雲，水氣飄聚，林，萬木拔地。諸般色彩，繽紛變幻，萬般物種，形態各異，千幻萬相，入目而異。無光明，雙目無以窮天地，無雙目，胸中所相，盲人模象。外相因內相不同，致生千變萬幻。仁者大恨，義者大折，禮者大嫌，智者大愚，信者大誑，皆大亂根源，取死之道也。
上古之道，無上無民。中古之道，有上有民，
安易逸，逸易奢，奢則窮之至，亂之根。疾在腠理，不治恐深。毫末不札，將尋斧柯。山有澤，不予道疏，天地交泰，龍虎交際，雨與泥下，自求其道。夫治河者，始于甬。善治軍者，始于息。善治民者，始于卿。善治人者，始于己。
小者，大之始。易者，難之始。海之廣，始于江，一城之雄，必始于沙。夫知易行難，易不可久，知難行易，難不過易。故，世間自詡君子者，多小人也。自詡小人者，真君子也。何謂君子？小人多聚其下，成其君也。
塵歸塵，土歸土，三尸守庚，五瘟拔力。璧不貴，貴在璽。鬼不怕，怕在鬼。天下形勝之地，貴有三，一曰勢踞，二曰塞險，三曰多利。天下萬邦良民者三，一曰愚，二曰牲，三曰草。民本天生，萬物之靈，何謂良惡？古之所以為判何也？皆因民愚，上從此出，始稱不民，持玉璧乘五輅，揮鞭駕億萬牲畜。民非畜牲道乎？非也，畜牲本無道，民自取之，天地不言，此無道也。
國者，公器也。以公治國者，公器不邪。以正治國者，正器不消。以道治國者，道器不鬼。以器治國者，其公亦邪，其正亦消，其道亦鬼，其器亦不復見，則國亡。
立家者先身，立業者先志，立言者先才，立德者先己，立國者先鼎。鼎有九，一曰祀，二曰戎，三曰士，四曰農，五曰工，六曰商，七曰兵，八曰言，九曰行。祀為去己，戎為止戈，士為人本，農為早耕，工為百技，商為量度，兵為去危，言為示範，行為準則。問鼎者先問九，問民欲不問己所欲也。
武者，安于止，戈之盜。
道者，天之機，地之理，光之源，暗之本。天地一天地，外物一天地，人身一天地，始于元，動于神，動靜相推，陰陽順矣。機源既定，天地始一，性巧者拙，物繁者簡，心智者愚。逆龍道中文網超速提供《妖獵手》原《煉妖秘錄》章節全文字閱讀，如果你喜歡《妖獵手》原《煉妖秘錄》章節請收藏《妖獵手》原《煉妖秘錄》章節！