鐵幕降臨 第五十三章 龍山觀(上)

作者 ︰ 仲夏雷暴夜

如今的自然道道義已經是三易其稿。♀壺中子撰寫出《自然道典》,執委會立即予以強烈的關注。

(自然道教義很多內容,由古務生的小說《信口雌黃》提供)

白寶湘、毛闢、古務生等大佬心中根本沒有宗教觀念,是**luo的實用主義者。自然道的創立是好事,可以用來搞教育、慈善,承擔爭取民眾的思想工作的重任,但是一切宗教必須在穿越眾的掌控之中,自然道必須在執委會的領導下發展壯大。

執委會經過討論,決定讓禮部左侍郎丁於菟任兼任宗教事務辦公室主任。宗教事務事關意識形態,必須由一名執委委員親自負責。古務生自告奮勇表示願意分管宗教事務。古務生雖然身處上海,近乎于現代化的通訊聯系和交通工具,讓舟山、上海、台灣聯系得十分緊密。

在三地無線通信中,古務生提出自然道的定位問題。

按照古務生的理解,宗教最關鍵的核心教義,不外乎要解決,世界是怎麼來的?人為什麼活著?未來又會怎麼樣?圍繞這些問題,則需考慮衍生出來的行為準則,再加上適當的組織方法。最後再進行一些增加神聖性的儀式等輔助性的東西。

如果讓自然道成為大殺器,為今後穿越團隊爭霸全球服務,就必須改變道教清淨無為和出世的宗教理念,走中下層路線,發展成為最廣泛的民間宗教,而不是像歷史上那樣,演變成一個上層的道教,成為權貴的玩物。

古務生的想法與壺中子創教初衷是一致的,壺中子就是想讓道教與時俱進,在現代社會中再度輝煌。

討論中,禮部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰,字凜之。他28歲,湖北武昌人,國際關系學碩士、管理學學士。♀穿越後,他一直在禮部,和幾個同僚搞了個政研室,專門進行戰略推演,為團隊的軍事、政治、外交、經濟戰略獻言獻策。

任雪峰自己琢磨設計出一套血統、道統、法統的內容。天下之人本為伏羲女媧之後,皆當敬重伏羲女媧;老君創建人教,傳教天下,道德經、易經乃華夏文化之根本,為天人溝通之工具;炎黃二祖有聖德,上體天心悟道而為華夏始祖。

古務生對此表示異議,「我們的自然道是要推廣到全球的,是要為今後的全球戰略服務的。很難想象,生活在中東地區的民族,也是炎黃的傳承。」

最終,《自然道典》又進行了大幅度的修改,增加了許多新的內容。

「道有五德︰曰‘好生’,曰‘自在’,曰‘平等’,曰‘酬勤’,曰‘清淨’。以此體現善良,自由,平等,勤奮,節制的信念和社會準則。只要信奉道教,就應該遵循這些道德標準去行為。」

「天地間至高存在是道!道的傾向性,稱之為‘德’。人的行為符合‘德’,就會受到道的鼓勵,從而積攢功德。反之,則被道所厭惡,失去功德。」

得到執委會的資金支持,郭葉根據《自然道典》描述的道義,重新布置道觀格局,田地山林也增加了幾百畝。

十二月二日,修繕一新的龍山觀迎來了四面八方的香客。慈溪道會司道正陳道長,當地道觀的一些道士,還有地方縉紳士子也都一同過來隨喜捧場。

龍山觀建在達蓬山的山腳下。陳道長與眾位道友、縉紳士子在山門前下了轎子,立即被眼前景象震撼了。

原本香火不旺的龍山觀,現在滿是敬香的人流。人們提著香袋,絡繹不絕的進入山門,更多人從觀內出來,進入觀前的廣場。

龍山觀山門前面原來是一片農田,現在變成了一塊很大的場地,一個照壁正對著龍山觀山門,照壁前面是一座戲台。

場地上烏泱泱一片,全是席地而坐的人。旁邊又堆了一些蒲團、茶壺之類。幾個中年嬸婦,正在場地邊上張羅引導。敬完香的百姓進到空地,嬸婦們上前殷勤遞上蒲團茶水

一位道士模樣的人正站在戲台上,敲擊漁鼓,大聲的唱著道情。

「……大道五德,清淨列于其中。清心淨身,安居節制。謹守清淨之德,方能安居樂業,這生計不但無憂,更可勝過往日。」

這位道士唱到這里,下去了。又有幾個上了妝的,便急急上了台,在那敲起鑼鼓,跳起大戲。

慈溪周邊有不少小道觀香火不旺,許多道士為了生計,四處唱宣卷、唱道情,游方化緣。龍山觀把這幫人全都找來,每天給5斤大米,讓他們演唱自然道的宗教宣傳故事。自然道編撰了許多符合自然道道義的創世紀故事、勸善向上的宗教故事,還有戲曲。那上台唱戲的就是一家戲班子,根據龍山觀提供的戲本,排演的新編大戲《開天闢地》。

道會司是滿清官方的道教管理部門,慈溪道會司設在城郊的清道觀。陳道長是道會司的道正,也是清道觀的主持。雖然他入世頗深,但心中還是向往能夠避世清修、斷絕俗情,早證大道。龍山觀如此的做派,讓他很是不以為然。

看到郭葉笑吟吟的迎出來,陳道長稽首行禮,「我道家向來講究清靜無為,貧道今天算是開眼了,沒想到龍山觀香火這麼旺盛,山門這麼熱鬧啊!」

郭葉早就帶人拜過清道觀的山門,還給陳道長留下一部《自然道典》。陳道長也曾翻看過幾回,《自然道典》體例全然不似道家典籍,內容相當直白,通篇竟然連一句龍虎交匯,奼女嬰兒之類的術語都沒有,說好听一點,教義平實易懂,說不好听,則是簡陋淺薄。不過身處亂世,生存不易,既然自然道不顯惡章,又有諸多縉紳士子為之關說,陳道長大人大量,他絕不會特地為難。

郭葉稽首回禮,「人道即是天道,我自然道入世行走,傳教度人,以功業證道。」

龍山觀雖說不大,道家該有的規模也還算齊整。全觀以中軸線前後遞進,第一進就是正殿,供奉的是道祖太上老君的神像,張葛兩位天師兩邊伺候。

在知客道童引導下,四方香客絡繹不絕的進到大殿,上香隨喜。

郭葉陪同著道會司的陳道長,還有一眾士紳進到大羅寶殿。看到大殿供奉的是道祖,陳道長面沉似水,「潛虛道長,龍山觀改宗自然道,可謂是別具一格。」

道家大羅寶殿通常都是三清殿,玉清元始天尊神像在大殿居中、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。

「道法自然。」郭葉知道有此論戰,早就做好了充分準備,「世間道觀供奉的三清神像,只是歷劫應化的天尊而已。」

陳道長修真多年,心性不錯,他呵呵一笑,「這麼說,自然道供奉的才是真正的大道?!」

「吾輩皆為修道之人,然何為大道?」郭葉手持拂塵,朗聲說道,「大道即是真理,是宇宙運行的法則。大道是為天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態,是宇宙的至高存在。‘道生一,一生二,二生三,三生萬物。’大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。

自然道認為,大道至簡。元始天尊、道德天尊、靈寶天尊,三清皆為道之化身,元氣之祖宗,天地之根本。上清、玉清、太清是歷代應化的天尊。一化三清,說是道的延續、道的演化、道的形成,說的是道無不在、包容萬物。」

郭葉口若懸河,言之鑿鑿,一副仙風道骨的模樣,一眾士紳不由得連連點頭稱贊,「是極,是極!」

陳道長一時嘴塞,他心思,算了,這自然道和白蓮教一樣,都是惹不起的的異類。

郭葉一撢拂塵,環顧身邊眾人,「來來來,眾位道友,眾位士紳,這大殿上的壁畫,描繪的全是《自然道典》創世卷的內容。」

正殿牆壁上貼滿現代景德鎮制作的瓷磚壁畫,描述的是自然道眼中的宇宙大爆炸、人類起源等《創世紀》的畫面。

混沌時分,道祖化為元始天尊開天闢地。洪荒時分,道祖分陰陽,化為伏羲、女媧,伏羲演八卦,為人文始祖;女媧造泥人,為肉身始祖。天道即人道,明道則敬天,敬天而愛人,是以天人合一。

蚩尤本為道祖心猿所化,溜出天庭,來到下界,禍亂中華,迷惑蒼生。道祖雙眼放出兩道神念,化為炎帝黃帝。炎帝黃帝來到人間,立法度、建邦國,滅蚩尤,開華夏5000年之文明基業。

郭葉一邊引導眾人,一邊講解自然道道義,「天地間至高存在是道,道即是真理,道是宇宙運行的規律。

炎黃二祖上體天心悟道而為華夏始祖,故而華夏苗裔才能如此興旺發達,天下所有的炎黃子孫華夏血裔,都會受到炎黃二祖的庇佑。」

自然道的「開天闢地」只是給科學宇宙觀包裹上一層神秘主義的外衣。潛虛子講述口吐蓮花,把眾人忽悠得如痴如醉。

不過,郭葉只是宣講自然道的創世、經典、道德、修行、戒律等教義內容,絕口不提自然道的神通法力,也不講闢谷修仙、符咒秘法乃至房中之術。

郭葉知道,對待這種前來拜觀的道友縉紳士子,不能像對待一般百姓一樣,靠著一點「法力」展示就能說服他們轉換信仰。所以他在向陳道長等人宣教的時候,從不刻意為之,而是如同談論學術一般的加以討論,對對方提出的疑問抱著探討的態度。

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