赫爾加全集 第一零七章 神山的傳說

作者 ︰ Baneada

直升機從岡底斯山脈和唐古拉山脈中穿過去,在拉薩轉機,直飛古格。按呂競男的要求,飛機上重新準備了九人份的全套裝備器材。在直升機上,多吉學會了燭帽與探照燈的使用,打繩結等簡單操作。但多吉明顯對這只會飛的鐵鳥更感興趣,在直升機上一刻也不得安分,多吉已經沒有了剛上飛機時那種拘束,看看這個,模模那個,有時他那古怪的舉動引人發笑。更多的時候,多吉透過窗戶向下眺望,對他而言,這一定是不可思議到極點的事情。

飛機掠過普蘭縣旁時,多吉突然指著窗外大聲叫了起來︰"那是什麼山?那是什麼山?"

透過艙門,在遠方,一片連綿的群山之中,一座雪峰突兀地聳立著,它通體雪白,像玉雕的金字塔,顯得那樣的與眾不同,它聖潔,它寧靜,它肅穆。它安詳地注視著每一個經過它的人,以它那獨有的方式告訴芸芸眾生,千百萬年來,它就一直這樣靜靜地觀看著風雲變幻,斗轉星移。斜陽映照在分明的稜角上,更為這座自然界的天工造物添上一抹華麗的色彩,不管相隔多麼遙遠,也能讓人感受到它所帶來的獨有魅力。

事實上,除了多吉在大叫外,機上的人都沉浸于一種靜默之中,雖然他們沒有相同的信仰,但在那遠方的山峰面前,卻產生了相同的感覺。在大自然的神奇面前,冥冥中有一種力量,能讓人放棄所有的欲念,忘記所有的功名,給靈魂以片刻的安寧,仿佛經受了一次洗禮。在那種神聖的力量面前,哪怕發出一絲聲音,都會破壞那種聖潔高雅的氛圍。

片刻之後,見多吉還在詢問,岳陽才道︰"那是岡底斯山,你們村里應該有它的傳說吧?"

"岡底斯?"多吉努力地思索,搖頭道,"沒有啊,但它應該是一座神山吧,就像那天矛一樣。"

"不會吧,岡底斯這麼有名的山,你們那里竟然不知道?岡仁波齊峰,瑪旁雍錯湖,你都沒听說過?"

多吉搖頭道︰"這座神山,看起來比天矛峰還要聖潔,它是神山吧?一定是吧?"

岳陽道︰"它可不只是神山,它是神山之主!"

"好了,"亞拉法師制止了兩人的談話,簡單地告訴多吉,"那里就是九重萬字山!"

"啊!"多吉頓時啞然,他嘴角哆嗦著,突然眼淚像決堤一般大顆大顆地滾落出來,呆呆地念了兩句,"那里……就是九重萬字山?神的居所?是真的嗎?大,**師?我多吉竟然看到了九重萬字山?"他朝著神山的方向納頭便拜。

"九重萬字山?"岳陽在記憶里搜尋了一番,想起來了,那是象雄對岡仁波齊的稱呼。這座神山被無數的宗教派系公認為神山之主,在苯教里它是世界的中心,在佛教中它是宇宙的中心,它是耆那教創教人的解月兌之地,也是印度教中至高神濕婆的天堂。其主峰岡仁波齊峰便是國王的王冠,終年的積雪晶瑩剔透,繞著它轉一圈可以洗滌一生罪孽,轉上十圈可在輪回中免受地獄之苦,轉上一百圈便可升天成佛。關于它的傳說和神跡多如天上的星辰,它的信徒遍布世界各地。千百年來,無數信徒在山腰盤繞,無論順時針還是逆時針,他們通過對這座神峰的膜拜和凝視以獲取心靈的慰藉。

在聖峰東南便是神湖之主瑪旁雍錯,雲開霧散之時,神峰會神奇地倒映在湖中,融合為一體,它們亦被不少信徒信奉為夫妻。神湖之名與神山並駕齊驅,它就是玄奘的《大唐西域記》里所稱的西天瑤池,也是印度史詩中的天鵝居所。神湖之主,則是佛經里的稱呼。在信徒眼中,聖湖的水可以洗滌人的貪、痴、嗔、怠、妒五毒,清除心靈的煩惱,喝了這里的水,還能治疾病,延年益壽,而朝拜的人繞湖一周,撿到任何一樣屬于湖里的東西,那都是廣財龍王的恩賜,會帶來一生的財富。

岳陽還在回憶當頭,多吉已經做完九次長拜,向亞拉法師詢問道︰"那麼,是否和傳說中一樣,在九重萬字山當中,有象征生命和象征死亡的兩汪大海?還有那守護四方的瑞獸環繞著萬字山?"

"啊!"發出聲音的是卓木強巴,他甚至已經不自主地半站起來,眼楮直勾勾地盯著多吉。他根本就沒料到,守護四方的瑞獸竟然再次出現,而且和岡底斯山聯系了起來。還有那象征生命和象征死亡的海,和多吉他們守護的生命之門與地獄之門又有什麼關系?

震驚之余,卓木強巴發現敏敏輕輕地拽了拽自己,其余的人都看著自己,才發覺自己的失態,緩緩又坐下了。只听亞拉法師道︰"沒錯,締造生命的海子和終結生命的海子依舊藏在神山之中,守護四方的瑞獸也從未離開半步,只是……它們的名字已經和一千年以前不太一樣了。"

"這究竟是怎麼回事?我們怎麼沒听說過?"岳陽代卓木強巴搶先問了出來。

亞拉法師道︰"岡底斯山里的神湖和另一個與它相對的湖,都有名的,你們應該知道。"

卓木強巴道︰"法師說的是神湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯?"

岳陽也想起來了,在距離瑪旁雍錯不遠的地方,與神湖僅有一線之隔的,還有一潭鬼湖叫拉昂錯的。有人傳說兩湖是夫妻,也有人說拉昂錯的西邊如彎月,而神湖瑪旁雍錯如圓日,據專家考證,兩湖以前是連在一起的,後來因地質運動而分開,但曾經還有運河連接,後來水位變化才只剩下了河床,但是迄今兩湖的湖底應該是相通的。讓人不可思議的是,神湖的水清甜甘洌,鬼湖的水卻苦澀難咽,神湖清晰透亮時常倒映著神山佛光,而鬼湖卻是常年妖氣蒸騰,湖面顯得幽暗而詭秘,據說那湖水的顏色也在黑、白、藍之間變幻不定。如今的人們總是從兩湖的中間進出普蘭。

"瑪旁雍錯,拉昂錯?這是什麼名字?"多吉對這今人熟知的名字反倒是一頭霧水。

亞拉法師道︰"這就是它們今天的名字了,生命誕生之地與生命終結之地早已被人們所遺忘,我想,今後可能也不會有人想起了吧。"

卓木強巴道︰"法師,你能告訴我們這名字究竟是怎麼回事嗎?為什麼多吉他提到的名字和我們所知道的名字相差如此之大?"

亞拉法師道︰"強巴少爺,你應該知道,神山之主被無數的教宗認為是最高聖地所在。對神山的歸屬權和發現權的爭斗,歷史上從未間斷,每個教派都稱神山是它們的唯一聖地,而每個教派都給神山取了不同的名字,其中也包括了神湖和鬼湖。而其中爭斗得最厲害的,莫過于**高原本土的苯教和藏傳佛教了,我們今天所知道的名字,便是勝利者的命名,而多吉他所提到的名字,應該是與象雄時代更相近的古名。"

方新教授道︰"我明白了,瑪旁雍錯據說就是佛教徒戰勝了苯教徒之後命的名,意思是不敗的湖,資料里有提到過。"

亞拉法師看了方新教授一眼,繼續道︰"瑪旁雍錯,的確是吐蕃王朝時代的名字了,但不是佛教徒戰勝苯教徒所取的名字,至于象雄王朝留下的名字,也確實早已被歷史所湮滅。而在歷史上很長一段時間,那些逆時針轉山的苯教徒,也的確不允許別人以任何方式接近這座神山的。直到今天,神山才敞開它那博大的胸懷,接納來自世界各地擁有不同信仰的信徒們。其實,在我修行的教中,這座神山和兩大湖的含義是這樣的︰九重萬字山象征輪回生生不息,而神湖則是生命誕生的地方,鬼湖便是生命的終結之地,大千世界的萬事萬物,便在這生與死之間輪回不休。如果你們在宗教方面有所了解就應該知道,這種象征意義既包含了苯教的理論,也有佛教的輪回在里面,我個人認為這種理念產生于佛苯相爭的初期,雙方不相上下時。"亞拉法師心中卻在呼喊︰"不敗的湖,那是吐蕃王朝為了紀念光軍而取的名字啊!忘記了,世人們全都忘記了!"

"咦?"張立道,"生命誕生的海洋,那不是和今天的說法很相似?"

方新教授點頭道︰"我們不知道古人的哲學思想,但是在**,的確很多說法與今天的科學極為吻合,諸如人從猴進化而來,喜馬拉雅山曾是海洋,生命起源于海中等等。"

岳陽突然道︰"那守護四方的瑞獸,是不是就是那……"

亞拉法師點頭道︰"岡仁波齊峰的另一個名字,又叫眾水之主,它是四條聖河的源頭,而這四條河流,分別用了四種動物的名字來命名。"

卓木強巴低聲道︰"獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河……這……這就是守護四方的瑞獸?"

亞拉法師淡淡道︰"與你們所想不太一樣,其實這四個名字和瑪旁雍錯一樣,這是勝利者取的名字,他們保留了以前的命名方法,卻不知道這名字的含義。在吐蕃王朝時期,這四條河按原意翻譯應該是從獅子的口里落下,從大象的嘴里落下……大家並不知道為什麼要這樣命名,便認為是因為那處地方和這種動物很相像,如果有機會你們去實地看看就會發現,這些地方和那名字其實很難聯系到一起。如果按照我們教里的一些殘卷記載,歷史上曾經出現過的命名是,狼的嘴守護著西北方,大金鵬的爪威懾西南方,大象的身軀和犛牛的角分別是東北和東南方。而且,這四個名字,原本所指的也並不是那四條河流,而是岡仁波齊峰的四面,它們象征的是四種力量,以及人生所需的四大元素。狼象征生命力,大象象征身體,犛牛象征繁榮,大金鵬象征靈魂。同時,這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。"

"和工布村的長老所說的不一樣。"卓木強巴道。

亞拉法師望著多吉道︰"你們那里是怎麼說的?"

多吉道︰"嗯,應該是高原雪狼的咆哮,猛虎的利爪,大金鵬的眼楮,犛牛的犄角。"

亞拉法師對卓木強巴點頭道︰"有這種說法,那是因為隨著時間的變遷,古人心中世界的中心發生了變化。我說的四方瑞獸,那應該是佛教登陸高原之初,象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時,象雄人以九重萬字山為世界的中心,守護著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和犛牛。而多吉所說的,那是完全進入吐蕃王朝時期,以拉薩為中心,戰獒、猛虎、金鵬和犛牛便是守護著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應該知道,每一個國家和民族,都有自己的圖騰和信仰,在戰爭將領土相互兼並的同時,那些文化和信仰也相互融合,沒有什麼是一成不變的。其實,這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子,只不過不像今天人們所熟知的這四條河,那已經完全是佛教的名字了。撇開其他的不談,僅說孔雀河,在佛教進入高原之前,象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。"

方新教授道︰"大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊,何必用孔雀來取代?"

亞拉法師道︰"沒錯,其實在吐蕃王朝初期,應該還是以金鵬來命名的河流,之所以用佛教里的孔雀明王取代了大金鵬,那是在吐蕃完全征服象雄之後,刻意修改了河流的名字。當然,這里面有很大一部分是我個人的觀點,我們沒有直接的證據,畢竟如今最早的文獻資料只能追溯到敦煌的文書記載,大部分是吐蕃王朝之後的資料,象雄王朝的資料已經徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟,有很大一部分內容必須追溯到象雄王朝時期,這是對我們資料搜集最大的挑戰。"

"等等。"岳陽道,"那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的,和象雄王朝沒什麼關系吧?"

亞拉法師道︰"但是你別忘了,尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人,是光軍,要想了解他們,就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格,就與象雄王朝有著極大的關系,它們可以說是一脈相承的,這普蘭縣,不就是初代古格王的發跡之地嗎?"

卓木強巴道︰"法師,這四方的瑞獸究竟是指什麼?它們不僅僅是一種文化和信仰吧?"

亞拉法師道︰"還記得昨天我告訴你的話嗎?這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麼簡單,那古代高原,每一個國家都有自己的瑞獸,它們不是圖騰,而是實實在在的守護神,我說過,回去後會告訴你的。"

談論間,直升機已進入扎達境地。海市蜃樓般的土林映入眼簾,土地變成了黃色,怪獸和城堡雜糅在一起,盤曲的巨龍仰天咆哮,空中仿佛傳來黃銅號角的聲音。在這片荒瘠的土地上空掠過,仿佛穿越歷史,回到了蠻荒時代。扎達的落日大、圓,有種古樸的淒美,顏色好像畫在白紙上的紅。凜冽的風吹過,便卷起億萬年前的沙,唯一能在大地生存的草低伏,背著風的方向瑟瑟顫抖。這,就是古格了,它同那些被歷史遺忘的所有王國一樣,被掩埋在歲月的風塵中,靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間,昔日輝煌的宮殿化為了細沙,風揚起,數不清的淒美傳說便在那風沙間翻飛,浮光掠影,往事如煙。

一天的行程,雖然不是步行,還是讓眾人感到了稍許的疲憊,當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時,大家的心情才稍微輕松起來。夕陽的余暉將一片金紅色灑滿彎曲的象泉河,波光粼粼,倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。方新教授想起一首古詩,"大漠孤煙直,長河落日圓",眼前大抵便是這樣的景色吧,一種沉寂于歷史的荒蕪。墨月兌是高原的孤島,那里有豐富的植被和郁郁的大樹;而扎達地區則是高原的荒坡,一望無際的黃土,漫天飛舞的揚沙。看著這樣的景色,總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感,浪蕩江湖,天地蒼蒼,而前方,是未知的命運,無法由自己決定,所能做的,只是握緊手中的劍。

看著艙門下那些像城堡、像怪獸的土林,這片貧瘠荒蕪的不毛之地,在殘日映照下,卻有一種悲壯之美,當他們追隨阿里的腳步一路朝西時,更是有一種夸父逐日的豪邁。人常說,去阿里,沒見過土林,算不得去過阿里。這參差錯落的土林,已是西部高原獨有的一種象征,從空中鳥瞰,它們有的像西方古堡,有的像東方殿堂,龍宮鑾閣,瓊樓疊塔,一座接著一座,連綿不絕;視線遠移,夕陽下那抹大紅色平鋪開來,與起伏的土林陡然連成一片,既似那浩波瀚海,又似紅雲壘砌。長久地注視著,會令人產生一種不知身在何處的幻覺,既非腳踏實地,也不是凌空虛渡,仿佛那片迷幻的美麗被拉近至眼前,要與身子融為一體。

在這種奇異的審美觀感中,隊員們從上空搜尋著目標。呂競男告訴大家,納南塔是密教里的創世神蛇,土林雖大,根據專家的考證,已將幾個近似的地方標注在地圖上,但其中形似巨蟒的寥寥可數。而且根據多吉和工布村的資料已經繪制出蛇形土林的大致外形,他們所需要做的就是一一辨認。

隨著多吉手指一指,在那褶皺的溝壑中,一條巨蟒盤曲蜿蜒,昂首闊胸,顧盼自雄,象泉河在它腳下,變得像溫馴的小蟲。在巨蟒的另一端,竟還隱約可見幾戶人家。呂競男和亞拉法師相視一望,果然和他們所想一致,這個地方,國家正作為科考項目在研究。

"到了。"呂競男一聲令下,直升機緩緩降落。剛一下飛機,多吉就興奮地翻了好幾個跟頭。

直升機降落在納南塔的尾部。在地上看,那納南塔根本就是一座巨大的土山,土林沿著一道綿長的斜坡漸漸高起,那斜坡上可謂千瘡百孔,像一個放大無數倍的馬蜂窩。但很明顯,那些孔洞都是一個一個的佛窟,里面的佛像沐浴著斜陽,姿態依稀可辨。岳陽仰頭道︰"這……這是什麼地方啊?"

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