蘭汀梅子，河南省作家協會會員，發表作品300余篇（首），並多次獲獎，著有詩文集《在風中歌唱》。
看著那個孩子離去的背影，史玉林的家人突然醒悟過來，他們紛紛離開酒席，男家一下子慌了，王利良的臉色變得慘白。史玉林走也不是，留也不是，他看姐姐玉琴急得都快要哭出來了，這時他作了一個石破天驚的決定，他說︰「讓他們兩個單獨談談吧。」
當著那麼多的人史玉林的家人也不好意思拒絕，再說史玉林是鄉干部，是大學生，這在當時的農村、農民眼里是十分了不得的，按眼下的流行說法就是他比較有話語權，所以人們都听他的。王利良就把玉琴帶到院中的一個石榴樹下，樹下有一條青石，坐兩個人足足有余，但那時的人特封建，他們不好意思坐，他們就站在那里談了一席話，屋里的人都等著他們。回到屋中，事情有了轉機，利良說︰「俺和玉琴商量了，訂婚的彩禮俺一分也不會少，一听（收音機）、二看（手表）、三蹬（自行車）、四轉（縫紉機）四大件俺也盡快準備齊全，一個月後俺帶著彩禮錢和四樣東西上門求婚。」
事情就這樣說定了。
史玉林家的人要走，被王利良家的人攔下了。
「親不親，情份在，吃了飯再走。」利良的娘拉著玉林娘的手實誠的不松手。
梅老師也幫忙勸留著，這時石磊也按約定好的和王魁正好走進來，他們一左一右摟住史玉林，不由分說就往席間拉。等雙方的人坐定，酒宴繼續進行。
宴畢，雙方揮手告別。
一個月後王利良按照約定如期而至，介紹人梅老師也相伴而行，按照農村習俗在史玉林家中舉行了訂婚儀式，俗稱換東西，也有人稱換手巾，就是男女雙方各準備一條手帕，實際上就是信物——定情物，相互交換一下，這就算訂了婚。訂婚儀式簡單而又隆重，簡單就是女方家稍事鋪張，頭天新蒸了一小篩紅點點心（饅頭），當天割了二斤肉燴了一大鍋菜；隆重就是按照農村的規矩，該請的至親近鄰都請了，該走的老禮一樣也不少地都走了。
史玉林對于姐姐的這樁婚事是比較滿意的，一是他覺得王利良人厚道脾氣好，比較聰明能干，長遠過日子靠的住，姐姐嫁過去也不會受氣；二是他覺得和王利良比較投緣，姐姐和王利良成親，自己在懷川鄉也不再舉目無親；三是他覺得姐姐和王利良很相配，姐姐對這件婚事是十分滿意的，他直覺上感覺姐姐在心里很喜歡王利良，而王利良也是喜歡姐姐的，這是最關鍵的一點。
姐姐玉琴和大王莊的王利良訂了婚後很少有機會單獨見面。那時農村還比較封建，一對訂了婚的男女，只有在過年過節男方到女方家送禮，或婆家村里有了廟會女方被邀請去趕會時，兩個人才有見面的機會，但這些為數不多的來往也是通過媒人安排傳話，屆時有家人陪同的。在八十年代的豫北農村純粹的「媒妁之言，父母之命」已銷聲匿跡，一樁婚事成否首先要征得兩個當事人的同意，但其中媒人與男女雙方的父母在其中的作用還是不可小瞼的，尤其是媒人，他所起的作用不僅僅是牽線搭橋，而且還擔當著使者、說客的重要角色，幾乎可以達到「成也蕭何，敗也蕭何」的地步，農村的專業媒婆能翻黃倒綠，把黑的說成白的，白的說成黑的，坑、懵、拐、騙，無所不為，因此締造了很多不幸的婚姻，所以媒人的形象在人們的心目中一直不太好。好在王利良和玉琴的媒人是石磊的愛人梅老師，她是臨時客串的媒人，不是以說媒為生，不帶任何功利性質，她是一心一意想撮合一對好姻緣的，她嫌媒人不好听而稱自己是介紹人，以示與舊式媒人的區別，在她的安排下，兩個人的婚事進展的比較順利，雙方家庭也沒有出現大的分歧，一切都按照農村的規矩按部就班地進行著。
史玉林的姐姐訂婚後，史玉林的親事也被家里提到了議事日程上。史玉林也老大不小了，轉過年就二十三了。農村有個習俗，在婚事上一般都是先長後幼，如果大的婚事還沒有著落就說小的，人們會笑話「大麥不熟小麥熟」，尤其像史玉林雖和姐姐歲數只擱個年頭，姐姐今年已經二十四歲了，雖然在農村說的是虛歲，但對于農村的女孩子來說，這種年齡還是偏大了點，如果自己先找了，會給姐姐找對象造成困難，因此史玉林一直按照農村的習俗有意無意地壓著自己的婚事。現在姐姐的婚事終于有了眉目，自己也學成畢業，有了固定的工作，所以再有人提親，他就不再推辭。近一段時間別人先後給史玉林介紹了三個對象，見過面後，不是人家覺得不合適，就是他不滿意。