丁立有些吃驚︰「那你還把這東西用到這里？」
「沒事兒，我們帶的少_泡&書&再說了，饅頭山那地方遠離人煙的，怎麼也不會影響到本地的居民」
丁立稍稍放心，還是說︰「這東西能不用，據不用要不然什麼拿到美國去用用也不錯」
扯了幾句談，兩個人就上了饅頭山這山孤零零的，好像是從天外飛來的一樣，不和其他山勢相連，但是卻被周圍的一座海棠山護衛在懷抱來，使其不犯孤寒之勢，反倒變得鶴立雞群起來
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」看風水不是簡單的活計，有些人以為形勢派風水，看到山像什麼拿就是什麼寶地這別的不說，只是說這種說法，你從東邊看來像是一頭大象，說不定從南邊看來卻像是頭水牛，哪里會有這麼簡單的事情？
拋卻古代那些專門的風水術語來看，看風水一是講究整體性，風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合二來講究是依山傍水原則山體是大地的骨架，山好像是屏風，可以擋住風寒水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存
第三是觀形察勢原則_泡&書&「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要」風水學重視山形地勢，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀勢是形之崇，形是勢之積有勢然後有形有形然後知勢，勢住于外，形住于內
四來是講究水質、土質的土壤中含有兀素鋅、鉬、硒、氟等在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心髒病、皮膚病等「尋龍認氣，認氣嘗水其色碧，其味甘其氣香，主亡貴其色白，其味清，其氣溫，主中貴不足論」
其他還有許多禁忌和講究，這里就一一來細說了，這里都還是形勢派風水的講究看的多是以大風水為主
這一套理論放在城市里就不怎麼好用了，因為出來你家大富大貴，否則肯定是和別人住在一棟大樓之中這時候，就會想著，我們都住一棟樓里面，那風水定然也是差不多的那些水土啊坐北朝南啊依山傍水啊，整體形勢雲雲，應該都和我沒有半毛錢的關系
但是實際上，風水遠沒有這麼簡單除了這種主要形勢克煞的形勢派風水之外，還有理氣派風水上次就有人問，我怎麼就搞不明白風水怎麼和人的八字扯到一起去了，這是什麼道理？
這就是理氣派的風水理論「形理兼查」形，即觀察用事位周圍物體之形狀；理即依托于三元九運及《易經》之理，然後形理兼備考察凶吉說白了，如果形勢派加注重風水地勢本身的話，理氣派風水注重的卻是人和環境的關系比如你家的家具擺放，住多大房子為好，床頭方向擺設……
講到這里就此打住，免得有人看的睡著過去
總之，如果丁立他們要是徹底龍清楚饅頭山的風水的話，起碼要個幾十天時間跑，把饅頭山周圍的山勢要通通跑遍，才可能看出來龍去脈，朝山案山，砂穴等等各種條件
不過這兩個人又不是專業的風水師，就不要指望這兩個人會下這麼大的力氣，去做那種苦功夫了
這山下半部都是石頭，植被自然沒有太過茂盛但是也可以看出這地方真的是人跡罕至，根本沒有誰會往饅頭山這地方來，起碼連條路都沒有
「快看，快看這山好像被人工修整過的」余偉指著幾處能明顯看出有人工痕跡的地方大呼小叫
「廢話，上邊既然有人修建大墓，這里怎麼可能沒有人懂過說不定以前還修的有路，只是工程完工之後，就被人把路給毀了」
余偉也覺得很有可能，不過還是說︰「我估計這這上面就算有墓，也頂多有個幾百年的時間看這些鑿痕的風化程度來說，說不定這地方也就是明清時候」
丁立搖頭卻說不可能︰「明清時候這里早就已經沒落了，誰還會跑這地方來修大墓？」
「那我們上次去的石堡怎麼解釋？」余偉這一句話，頓時丁立給噎住了說起來上次那個石堡給人印象實在太深，誰也想不到這麼一個大山深處，又不是什麼戰略要地的，為什麼會有人花這麼大的力氣去修那麼一座巨大宏偉的石堡？而且據雲哥所說，還不止這麼一座那就加奇怪了
不過說起來，自從宋代以後關中地區就因為水土流失嚴重，都個個原因而沒落了連長安八水都消失了五條，現在只剩下三條河水歷史上趙匡胤和朱元璋在定都開封和南京以後，都有過遷都的想法，都想把國都移往長安，但是最後都沒能實行
西安這地方沒落了幾近千年，在明清時候，想了也不大可能會有人來修這種皇陵級別的大墓
「我听說皇陵里面都很危險，機關暗道重重……」
余偉嗤之以鼻︰「咱們又不是來盜墓的，機關再多還能落到咱們頭上不成……小心」
丁立反應夠快，感覺腳踝上一涼低頭一看，好像一條綠色的小蛇，鑽了進去丁立一驚，連忙把手上使勁，抓住那蛇的身體使勁往外一拉一抖蛇身上都是關節，只要抓住尾巴使勁一抖，就能把蛇的全身骨節給抖月兌了節但是丁立手才抓上，就感覺不對，入手的觸感怎麼也不像是蛇，反倒是像植物的根睫之類
丁立手上力氣極大，即使覺得不對，也沒有遲疑，手中硬生生的把那東西給拽斷了，一看之下，果然是一條不知道什麼東西的藤蔓(未完待續)
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