接下來的兩天里，丁香總會抽時間和辜鴻銘聊聊。辜鴻銘顯然也願意。這個謎一樣的女人身上有太多東西讓他想去探掘。從直覺上說，辜鴻銘甚至覺得丁香不象是這個世界上的人。天知道為什麼會有這種感覺。
珠江邊微風陣陣，讓漫步于江畔的丁辜二人感覺舒爽。深秋的南國只是流露出一絲涼意來應應景，渾不象北國那樣已經開始萬里飄雪。制服長靴的將軍和長袍飄逸的學者看上去輕松愜意的信口聊著，只是身前身後那些面色警惕的警衛多少有些煞風景。
沒有辦法，自從上次遇刺後，國民黨中央執委會通過決議加強三巨頭的護衛力量，並且要求三巨頭（特別是丁香）嚴格遵守安全紀律。
辜鴻銘對這樣的警衛排場多少有些心中不以為然。不過他也知道丁香遇刺的事。對于從**上消滅對手，辜鴻銘這個書生不感興趣。所以他想奮力的從精神上打擊丁香。
可這好像是一件很難的任務。
「咱們談什麼呢？你是博學鴻儒，學貫中西，要和你談孔子、歌德或者十四行詩，你顯然不屑于和我談。至于要談世界經濟、國際政治或是軍事戰略，你的書生之見恐怕也很難入我之耳。」丁香在昨天對他說的這句話讓他甚至有些絕望。
後來丁香干脆就給他講解兩廣的工業發展規劃、投資貿易政策、土地改革政策，甚至還向他講解革命軍的武器裝備和標準師編制。于是他們的談話總是丁香在講，然後辜鴻銘謙虛的提問，然後……有狂儒在，總少不了針鋒相對的爭執。
爭執不下的時候，丁香總是置之一笑，一付「懶得和你爭」的架勢，讓一拳打在棉花上的辜鴻銘懊惱的想發狂。「君子動口不動手」，這是辜鴻銘這兩天來在心里默念最多的話。
「辜先生，你很頑固的把話題又拉回到文化上來了，那我們就說說文化吧。」丁香多少有些無可奈何，「你堅持認為‘民氣一動，不可復靜’，我很想知道，你到底是在怕什麼呢？」
看到丁香終于正面和他交鋒了，辜鴻銘心頭一振。可她這個問題似乎問的又是很刁鑽。他怕什麼呢？原本他認為天經地義的很多東西在丁香眼里是並不被承認的，那怎麼和她說呢？
「天地有序，否則世界就會大亂；長幼有序，否則社會就會大亂；君臣有序，否則社稷就會傾覆。民心當然需要靜，任何對民心的擾亂都是對社會秩序的擾亂，所帶來的結果只會是天下大亂，中國歷代先賢苦苦追求的安逸平和的社會秩序蕩然無存，受苦受難者，天下蒼生。」辜鴻銘苦口婆心的說道。在他看來，這就是天經地義的至理。
「好，你和我講秩序，我也和你聊聊秩序。」丁香說道，「我承認任何一個社會都需要秩序，但秩序不是目的，只是手段。你所維護的大一統**帝王社會恰恰就是秩序的最大破壞者。大清王朝歷來有後宮不得干政的秩序，可是這個秩序很輕易就被西太後打破。大清王朝歷來有宦官不得干政的秩序，卻也被安德海、李蓮英之流輕易打破。乾隆爺在運河邊樹立‘爾俸爾祿、民脂民膏’的石碑，就是想維護官員清廉愛民的秩序，可這個秩序什麼時候真的存在過？現實的秩序還不是‘三年清知府、十萬雪花銀’？」
看著辜鴻銘沉思著思考反駁之詞，丁香一聲冷笑，接著說道︰「事實上帝王**社會沒有任何秩序可言，所以只好死死的抱住‘君君臣臣父父子子」這條最後的遮羞布，維持這條可以讓他們肆意破壞秩序的秩序。所以，在這里，秩序就成了目的，而不是手段。這不能不說是對秩序一詞最大的反諷。」
辜鴻銘不服氣的想開口，又被丁香的話憋了回去︰「想說賢臣明君是嗎？服了你了，這種中國腐儒的幼稚借口你這大才子也信？你能保證一個朝代出多少個明君？一個明君之下又能保證有幾何賢臣？沒辦法保證的事就不要說出來丟人。康熙爺、乾隆爺也算少有的明君了，殺貪官不知幾數，可和珅之流還不是貪到天上去？嘉慶爺倒是殺了和珅飽餐了一頓，可嘉慶朝的貪官還不是比乾隆朝更多？絕對的權力導致絕對的**，這是任何賢臣明君都逃不出的自然規律。**帝王社會的秩序只制約了弱勢的民眾，誰來制約上位者呢？那種不受制約的壓榨最終導致秩序的徹底崩盤，于是民眾重新選擇了一個朝代，周而復始，歷史循環……」
「那你又能有什麼保證呢？就是所謂契約論嗎？」與腐儒不同的是辜鴻銘對西方文化非常精通，丁香自然不擔心出現雞同鴨講的郁悶。
「先說一個你可能並不熟悉的概念吧。」丁香說道，「經濟基礎決定上層建築。這是人類發展史中的真理，人類千百年的發展都是在這條規律的支配下向前運行。從原始社會生產條件下的氏族公社社會，到青銅器生產條件下的奴隸社會和封建社會，到鐵器生產條件下的**帝王社會。中國**帝王社會的威力在漢唐時到達了頂峰，之後的歷代朝代抱殘守缺，終于讓江山逐漸沒落。事實上從文化昌明、商業鼎盛的宋代開始中國開始面臨月兌胎換骨的機會，可是宋元明清歷代王朝都錯過了，才落得如今中央大國卻被列強欺凌的境地。」
丁香所說的這個全新的概念是辜鴻銘從來沒接觸過的。博聞強記的學者頓時來了興趣，要听丁香把話說完。
「而與你所想象的不同，西方世界的物質文明發達不是起源于他們的自然科學，而恰恰是起源于他們的人文啟蒙。沒有人文主義的復興，自然沒有你所崇拜的歌德的誕生，更是不會有西方人探索世界的無窮勇氣和想象力。而勃發的生產力導致了資產階級和無產階級的誕生，城市新生階層要求為他們服務的文化，就有了讓西方月兌胎換骨的文藝復興，而隱藏在此之後更深層次的真相是︰資產階級由此步入政治舞台。新的生產力導致了新的政治體制的誕生——民主制度，這是與古希臘的民主制度完全不同的全新民主。雖然經歷了戰火和鮮血的涅槃，民主制度最終在西方世界形成了自身良好的秩序，君主立憲也罷、民主共和也罷，其精髓就是以契約限制各個社會角色的責任和權利，以求得富國強民的良好秩序。你無法想象在一個人權和私有財產得不到基本保障的國家他的產業能得到迅速發展，你也無法想象一個皇帝和統治者可以隨意剝奪民眾財產的國家的民眾會積極投資工商產業，你更無法想象一個沒有法律精神的國家會有人放心和他做生意。中國，不能再躲在小農經濟的閑山逸水里自我陶醉了，亡國滅種的危險就在眼前，這才是對中華傳統最大的傷害。所以，和**王朝為了**而**不同，我們不是為了民主而民主，而是為了強國而民主、為了富民而民主。在這一點上，張大帥和李中堂這樣的洋務派走入了一個最大的誤區——‘中學為體，西學為用’。事實上，沒有工業時代精神更本就不可能有大工業，苦心積累的工業也都是沙灘上的大廈，經不起風雨。張大帥的漢陽鐵廠你也親身經歷了，是否如我所言？」
丁香的這些話是站立在無數巨人肩膀上的至理名言，條理清晰的娓娓道來，辜鴻銘當真覺得如醍醐灌頂，頓時在他的思想中造成了極大的沖擊，讓他畢生所信仰的東西都面臨著巨大的信仰危機。辜鴻銘手心里不禁有些冷汗。
可狂儒並不是這麼好征服的。他倔 的昂起頭顱，傲然說道︰「丁帥高見，辜某勝讀十年書。可中華千年文化自有其存在的理由，並不是那麼好否定的。」
丁香笑了，笑的這麼燦爛。辜鴻銘開始服軟了，雖然心中的信仰依舊堅定，可是他的防線卻已經開始松動。
「辜先生，我什麼時候說過要否定中華文化了？」丁香笑著說道，「中華文化要月兌胎換骨，責任就在你這一代文化人的身上，辜先生，你責任重大啊。我身為政客，就是要創造一個政治環境，讓你這樣的學者能自由的發揚文化，而不必擔心文字獄的災難。套用法國前輩的老話︰我反對你，但我願意用生命維護你反對我的權利！這才是一個大國的文化人應有的氣質和騎士風度。」
「中華文化月兌胎換骨？」辜鴻銘對于丁香屢出驚人之語已經有點麻木了。
「中華故土已經不會再是小農經濟的樂園了，中華文化也將面臨新的經濟的沖擊，抱殘守缺者不過是歷史車輪前的一堆塵土，洋洋灑灑卻終將塵埃落定。辜先生才華絕代，大有一代宗師風範，自然責無旁貸要背負起傳承、揚棄中華文明之重任。中華文明有極強的內部調整能力，戰國時百家爭鳴就是中華文化揚棄的**。就說儒學本身吧，孔子傳道就是對當時古文化的整理揚棄；董仲舒尊儒，又是對孔夫子理論的揚棄，以適應當時中國政治、經濟之現狀；程朱興理學，又何嘗不是對儒學的一次重新詮釋？辜先生當代大儒，這些道理自不必我多說了。相信辜先生不會是刻舟求劍之愚夫，在全新的歷史條件下，中華文化的精髓——儒家學說不應該喪在你們這一代人的手里，與其讓儒學一成不變的為舊的時代殉葬，不如與時俱進，讓千年儒學在你們這一代手中煥發讓世人驚艷的全新風采。辜先生可有興致？」
這一番驚天動地的話不禁讓辜鴻銘心潮彭湃。
沉思良久，辜鴻銘拱手行了一禮說道︰「鳳鳴先生大才，辜某受教了。然振興儒學非一朝一夕之功，要化解辜某對革命的成見也非一席話可至。套用鳳鳴先生的話︰我反對你，但我願意用生命維護你反對我的權利。先生雅量高志，辜某也不是胸襟狹隘的庸人。辜某願一生為先生的敵人，與先生辯駁真理，與時俱進。」
辜鴻銘的話讓丁香心中有些感動。一生的敵人，換句話講，也是他一生最敬重之人。那是一種惺惺相惜的敵人，一種對對手最大的敬意。
丁香莊重的還了一禮，隨後說道︰「有先生這句話，幽蘭心里十分寬慰。請先生謹記，要反對我，最好用我的矛來攻我的盾，你們以前的那些武器，不值一提，就象張大帥的那些槍炮不值一提一樣。」
「辜某有數。」辜鴻銘說罷，看著江面上滑翔的沙鷗，久久不語。
清風撩起丁香的發絲，她的心中思緒萬千。與中國傳統文化人的戰爭，是比現實中真槍真炮的戰爭更艱難的斗爭。如今，這場斗爭跨出了良好的第一步。
有一天，以辜鴻銘為代表的一代文化人會從體制外的敵人轉化為體制內的敵人。這是最理想的結局。體制內的敵人就不是那種你死我活的爭斗了，那時候與對手的爭斗，就將是中華文化前進的動力，千年古文明將在各種思想的合力下，找出民族自身應該走的方向。
所以，有時候，敵人也會是最好的伙伴。
良久，辜鴻銘突然有些不解的問道︰「請問先生，你怎麼沒說‘狄夷之有君，不若華夏之無君’這句話來非難我？我原以為這會是你攻擊我的主要話柄。」
「丁香是個民族主義者。」丁香笑著說道，「但丁香不是大漢族主義者。丁香在乎的是中華民族，而在中華民族這個大家庭中，漢、滿、蒙、回、藏各族，都是大家庭里和睦幸福的成員。」
辜鴻銘詫異。
他的眼中迸發出炙熱的光彩。