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而在這小還丹之後，就是那玄門之中所推崇的金丹大道了，要知道這金丹大道才是這玄門中人的追求，現在那些小說當中所說的什麼那些象升級一樣的境界劃分全部都是一些無稽之談。
如果修道真像那網絡小說當中所說的那樣劃分的這麼明確，這一級一級之間劃分的這麼清楚，每一級之間的差距猶如天壑，那修道當真就容易了，如果真的所謂結丹之後，那所結金丹可以孕育出元嬰，那真就是不得了了。
《老子》曰︰「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道生一氣，一氣生天地，天地二氣相交所生之陽氣，謂之「三」萬物得三，方得長養，人同此機。故陰符經》雲︰「天人合發，萬化定基。」天地交和之元氣，入我身內，所謂「盜天機。奪造化」即此也。而此元氣。
正是常人出生之後，逐于外物，失于虛空之先天生氣，本為自己所有，今且「盜」回，此「盜」非偷盜之義，乃指反奪，即是把本來屬于自己的東西奪回來，還歸于我身。
不斷運用周天火候，采取後天。返還先天。元氣極精極微，漸漸積累，聚之可結道胎。曰「內丹」也有所謂「嬰兒」佛也也說「牟尼」只是名字不同而已，《悟真篇》雲︰「三家相見結嬰幾。嬰兒是一含真氣。」
說白了，所謂的丹，便是「精」、「氣」、「神」三寶的凝聚，人身本就是一小天地，人乃萬物之靈，當初在地球上，各種希奇古怪的生命形態何止千萬種之多，但唯獨人類得天獨厚，暗合天地至理。
人脊骨二十四節應二十四，肺管十二節名為十二重樓。臍為祖宮，內曰黃庭，心曰絳宮，肺曰華蓋，舌下曰華池，腳心曰涌泉，臍下一寸三分曰酆都，山水小腸十八盤即為十八獄，水道曰地戶，谷道曰幽門。人之肉身，暗合天地位萬物孕育之道。左齒叩八音為金鐘，右齒叩八音為玉罄，前齒叩八音為法鼓，三八共二十四通，以應二十四。
因此種種妖物化形，妖魔鬼怪，皆以修得人身為本，方能以最快速度汲取天地靈氣，奪天地造化。而「丹」卻是將這一天地凝聚到更小地範圍內。
佛家與道家地區別，無非是佛家認為身體只是皮囊，而道家認為在精氣神修煉的同時也不能放棄身體的修煉。金丹也就是大丹。
其境界與普通的還丹是不同地，金丹是陰盡陽純，是質變，至此，身成純陽之身，精神初步進入那不可測知的境中。《性命圭旨》曰︰直至煙消火滅，礦盡金純，方才成此一粒龍虎金丹。
圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀昆侖。金丹成就的修士會自然開始出現種種神通，關于此，佛家言神通有六種:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這代表修行者地精神，已經開始超越人的範疇。正所謂一粒金丹吞入月復，始知我命由我不由天。
當然，在正統的道家修行中金丹後即有所謂盡陽壽地說法，即理論上人可以活到一百二十歲的壽命，而成丹者，要超過這個上限。
這周宇所在的淨明道雖是為仙家最正，有武、法、器、陣四脈傳世，那創立淨明道的許遜真君也精通儒家經典，這淨明道的修行之術就是以儒家的溫養浩然正氣和道家煉氣之法融匯而成。
這道家的煉氣之法就是道家內丹派的金丹九轉之術，而那儒家溫養的浩然正氣和那金丹散發的丹氣結合就成了淨明道的垂世八寶華蓋，而當那金丹九轉功成，那修者就可以到達那不可思議的境界。
這金丹就因其純陽之性，與修士體內四溢的血肉精氣結合，燃處丹火，用于燒灼體內深藏在膏肓之下的九蟲濁氣，成就真正的真仙之體，而這自金丹丹氣而生，以血肉精氣為燃料的丹火就是大大有名的三昧真火。
這不論各派地煉器之道，關鍵一步都離不開「三昧真火」關于三昧真火傳說多多，甚至見于不少神話小說中。佛家言三昧，源自梵語「三摩地」其釋義甚廣。
漢語意譯「正受」、「定」《大智度論》卷五曰︰「心注一處不動是名三昧。」同書卷二十說︰「一切禪定，亦名定、亦名三昧。」
「真火」指正定中地心源智慧。而《指玄篇》上則雲︰吾有真火三焉︰心者被封存了起來，只有極小部分特別深刻的記憶才如同冰山露出海面地那一角般能夠被人回憶，只有當這些深藏在記憶深處的回憶被引動而出，帶動心潮，這三昧真火才可以被引發出來。
而周宇如今的這一狀況，雖然只是一個小還丹的境界，但是由于他擁有的法眼的關系，雖然他的能力還無法像那些大神通者那樣，用水鏡之術透過空間看他想看的東西，但是看透一些被隱藏地記憶還是並不難的事情。
而且這淨明道又有那自己獨門秘傳的智慧火光的煉器之法，這智慧火光的威力也絕不在那三昧真火之下，到這周宇真正成就金丹之時，那三昧真火和智慧火光相互融合，其威力絕對不在那太上老君的兜率紫火，大日金烏的太陽真火之下，這焚天煮海只是等閑。
所以這周宇已經規劃好了，在自己修成金丹之後，就用智慧火光和三昧真火將自己手上的這一口萬仞寶劍再次淬煉一番，讓自己手中的萬仞寶劍成就真正的仙劍，讓自己真正過一把劍仙的一劍破萬法，萬里之外取人首級的癮。
想這淨明道雖然也是有淨明劍術傳世，但是這淨明劍術卻和那劍仙之數有一些不同，這淨明劍術是由淨明道祖師許遜真君以卞莊子之紛擊法，劉先主之顧應法，馬超之出手法這三大名家劍術為骨干，以飛步斬邪之術，三清劍法為皮肉，雜合淨明道中本心淨明，萬法不染，以心為淨，淨明者，無幽不燭，縴塵不染，內心一塵不染、不觸之思想境界，以達劍心通明。
最終成就了這一套即可是凡人之間的技擊劍術，也可是修行者之間互較道法的淨明劍術，這淨明劍術雖說是淨明道的仙家劍術，但是卻更接近于這凡人兼課之間的技擊比斗，講究的就是在臥牛之地決出生死，在毫末之間取人性命，更是講究近身的纏斗。
而這世上流傳的劍仙之術乃說的是飛劍跳丸，千里之外取他人首級，雙方不用個見面，就可操控飛劍進行比斗，一擊不重就可遠遁千里，而這劍仙之術是由天緣、地緣、人緣三法組成，稱為三緣劍。
因起源于天、地、人三才之先天，故又稱三元劍法，或道元劍法，靈元劍法。在道家，古時又稱天遁劍法。劍仙之術起于道家，後在仙佛合宗，儒釋道三教合一的潮流中，入于佛家，于佛道兩門中盛行，為佛道兩所共掌，乃佛道之精髓者。
兩家之達者，莫不慕劍之威德而行世渡人——《天遁劍法總持訣》「修煉飛劍，最有名的，當數劍仙。劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，劍仙應起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。
而正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。
《鐘呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人地天遁劍法。至于近當代，道學大師前中華道協會長陳攖寧曾在《口訣勾玄錄》中談道︰「劍術，也是極端秘密地一鐘。
上等的名劍仙，此等地名劍客。他們的戒律不許管國家大事。」在**學大師南懷瑾的著作中，也曾經提到他年輕時有幸尋訪得隱居深山的劍派傳人的記載。
而孫中山的秘書太極大師黃元秀，也曾多次在公開場合與友人及弟子言及劍仙一事確有其實。而現在最出名的劍仙之術就是依靠那民國年間一代仙俠奇幻小說的開山鼻祖還珠樓主所寫的《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等仙俠系列小說而揚名的蜀山劍仙了。
想這蜀山的劍仙講究的就是與劍相修，以劍為媒溝通天地，吸取能量，劍越好，吸取的速度就越快，使得那蜀山劍仙在眾多家劍仙之術當中獨樹一幟，為世人尊崇。
當然這些劍仙的修行之術都是秘傳的，使得這劍仙一直處于一種十分神奇近乎于傳說的層面，而周宇是幸運的，他出生在一個信息爆炸的時代。
原來周宇本來對于這些東西是不太感興趣的，但是得益于這淨明道的傳承，周宇開始對于這些玄之又玄的道家典籍分外的感興許。
而由于網絡的興起，和那末法時代的原因，這些玄之又玄的道家修煉典籍都沒有了作用，這些典籍的繼承者出于某種原因，把這些先人們寧可失去性命也要秘藏保存的典籍全部讓他們重見了天日。
這些市面上流傳的原本被那劍修視為不傳之秘的《混元劍經》世面多有流傳，這各個版本周宇他早已翻閱過。而由于周宇他愛好收集古籍的習慣，使得周宇曾經在書市上無意中尋到過一本《天遁劍法》。
周宇尋到的不可能是呂祖所傳的原版，只是一本晚清時期的拓本，當時他只是當作閑書看了便放在一邊，如今這周宇修煉有成，這周宇就決定在自己金丹大成之後，就要將這一口萬仞寶劍修煉成飛劍。
這飛劍的修煉，起點極高，典籍中記載，以先天金氣化後天金氣，煉人體肺金之氣，內丹外用，用以御敵並用這先天金氣祭煉劍胚，讓其與自己性命相交，血氣相通成為自己的飛劍。
然而，金木水火土五行中，金主西方為白虎主殺，而庚金之氣自然也是鋒利肅殺，以之鑄煉劍氣，沒有大修為的普通人是無法承受的，若是強硬修練，修不出什麼來還好，若是真的修出什麼，恐有劍氣破體，腸穿月復破之危。
而最為重要的就是要有一口好的劍胚，以這劍胚為引，才能夠修煉成真正的飛劍，而這一口萬仞寶劍雖然在世人面前絕對是難得一見的神兵利器。
但是限于現今材料以及打造手法的局限，只能說作為那飛劍的劍胚還是有一些差強人意，但是幸虧有這淨明道的洗劍術，依靠各種後天的材料，用水磨功夫用時間來改善這寶劍的材質，最後成為上佳的劍胚。
然後用這萬仞劍為引，在周宇自己成就金丹之時煉成飛劍，不過要周宇能夠真正的煉成飛劍，也不知道是要多少時間之後了，不過按照現在這末法時代，天地元氣匱乏，就算有贏震離用自己的龍蛇之身將周天星力轉化為天地元氣也是沒有辦法的，除非回到那練氣士最為逍遙自在的上古之時了。
不過這也快了，那這被眾多修士視為轉機的天地大劫終于要到來了，到時那天維之門重開，那天地元氣重新涌出，大地龍脈重新凝聚，這修行者的盛世就真正到來了，不過現在周宇在做著最後的準備了。
現在在太極觀的方丈室里，周宇正坐在他那一張巨大無比的羅漢床上閉目打坐，而房間里則響著那 啪啪的聲響，朝那旁邊一看，居然是那贏震離這一條龍蛇正在網上和網友聊天呢！
只見這贏震離將自己的身子盤成一個蛇陣，這蛇頭昂起咧著大嘴，明顯的一臉笑容的看著那二十幾寸的液晶屏幕，一節從蛇陣上垂下的身子按在那鼠標上控制著鼠標，而最後面的那一截尾巴的尾巴尖在鍵盤上飛速的點動。
那白色的尾巴在鍵盤上霧出一層白影，速度快的驚人，就贏震離那尾巴用一指禪方式的打字速度，讓周宇這個五指俱全的都自愧不如，這讓周宇都有一些不好意思了。