此蠶絲也是當年商盜司馬追售賣于他，听他口中言語，直道此蠶絲乃是雲南百毒教中獨有蠶絲，是教中秘藥飼養之五色蠶蛹吐絲成繭而成，非尋常蠶蛹可比，成之不易。
範蠡起初亦是不信，司馬追為取信于他，乃真心實意說出一番話來，直要打動于他，讓他肯花大把金銀，收買此物。
司馬追道他悄身混入百毒教中，想偷取些異物，偶然間，于暗中偷听到織絲門人私語，得知，五色蠶絲，顧名思義，絲分五線，線各一色，白青黑紅黃，對應五行常色，絲質堅韌，拉扯不斷，水火不浸，刀槍不入，實是神奇萬端，名為「五色蠶蛹絲」，非尋常蠶桑絲可與之比，稀罕之至。
百毒教門人奉教主之命養殖五色蠶蛹，光采齊飼養秘藥藥材便須花費三年辰光，方才得足，又經三年研制，始成足量秘藥，可供養殖一撥五色蠶蛹用。而五色蠶蛹養成，數量極少，吐出絲來，可供絲織者，更是奇少，每三撥「五色蠶蛹絲」加在一起，方才夠量織一成形物事，其中繁雜，從中可見。
五色蠶蛹養成吐絲之後，百毒教門人取絲，將絲揉織成團，搓成一條條細小絲線，用此絲線織就帛帕，專供教主一人享用，他人便是教中長老，也不得用，除非為本教立有大功，教主賞賜，否則，難覓其一。
司馬追得聞後，以為奇怪，便一路悄然跟隨百毒教織絲門人入了五色蠶蛹養殖密室，冒死偷出，拼死得之。
範蠡為驗其言，手拿「五色蠶蛹絲線」兩端，以身嘗試，狠力扯拉，拉之不斷，縱火焚燒，燒之不著，乃信之，出千金，買了一籮筐「五色蠶蛹絲線」來，心中欣喜，不想讓此貴物隨便讓他人針織，乃瞞著妻兒門徒，不予告之，又怕外人知曉，惹來麻煩，乃偷偷藏于家中金銀倉庫隱蔽角落，同金銀一般，用黃色錦布遮蓋了，只不外漏，心中高興，欣喜之余，心血來潮，特意去向妻子學習女織，以圖日後自己心中有思，想織物事，拿將出來，再行針織。其中用意，多有思念西施，要親手織就出一塊鴛鴦錦帕出來，作為常情思念之物，只是心中此念隱藏，不坦言告訴妻子，生怕她一旦得聞，定然不依不饒，與自己吵鬧不休，屆時，惹禍上身，引火傷身。
而他妻子雖也怪異他有學女織想法，詢問再三，只听他說要學一技傍身，縫補織衣，心下懷疑，問了多遍，終究問不出個所以然來，也便信了，教授于他。
範蠡聰慧過人，智勇雙全，才學幾日，竟為他早早學會，織得來了。只是礙于自己身為家中男子，頂梁支柱，一家之主，一家之柱，尋常商業，已很忙碌，卻哪有閑暇去針織物事，因而，此事心中雖然時常想起，只是未得佳時，偷織不便，只得久久擱置了，遲遲不曾動手為之。
這時，心中有這念頭，也便取將出來，就著早已放入籮筐中，同蠶絲一並存放在一起的兩根尖長金子細針，親手創意，針織起來。
織了數年，織成一大一小、一長一短兩塊帛帕，帛帕上又用一同放在籮筐中的金子短針分別刺繡，繡上內容，帛帕乃成，形若錦緞，顏分五色，千般秀雅，萬般亮麗，分別取名為「五色蠶蛹錦帛」和「五色蠶蛹錦帕」，以留後人。
此二帛帕織就出來，因所買「五色蠶蛹絲線」中，黃色絲線最多，因而，主料之色便為黃色，用針來織。其余四色絲線較少，分工而致，乃用于輔助，分別刺繡于黃色帛帕上，添作內容。而二塊帛帕上刺繡內容，也是各有千秋，各不相同。
大錦帛上，用四色蠶絲在正反兩面繡了生平所學一應武功，除了新創「真魄五魂」功只成了形，尚未習練成熟，日後還有待于深入研究琢磨，加強此功，故而不記外，其余功夫，一概記之，只字不差。
小錦帕上，用四色蠶絲在正反兩面繡了「鴛鴦戲水圖」和「太湖藏寶圖」。「鴛鴦戲水圖」，是他為紀念西施，有感而發，完成自己多年心願，刺繡出來。圖中鴛鴦，意指範蠡與西施二人成雙成對，出雙入對。「太湖藏寶圖」則是用于記錄藏寶地點用，以他智慧，只把尋寶關鍵所在用了暗語，記載其中，很是隱晦，只待他日交于自己後人手中，配合葫蘆鑰匙和開啟機關自己親口詳細口訴，在要緊關頭，得有機緣，將此寶藏打開，讓其重見天日。
此事既成，範蠡獨自一人居住三山島上已有二十年，人也蒼顏鶴發，形同枯槁，情知大限將至，命不久長，有心歸家，告別妻兒，囑托遺言，而後回來，在西施衣冠冢中長眠，陪伴于她左右。
臨走之前，心中感慨，表明自己依然回來心願，乃砍竹成片，用多余「五色蠶蛹絲線」將之竄連成一竹簡，從逍遙島上買來筆墨，用烏蟲篆書寫，將生平事跡一一逐筆寫上，清清楚楚。而後，入衣冠冢中，在水晶棺前用「魂魄」真勁，打碎一厚實金磚，砸出一個大窟窿來，心中所思，將竹簡與「五色蠶蛹錦帛」放入其中，將來示于有緣人看，而非徑自帶了回去，讓兒孫門徒保存，在大窟窿上頭，從眾寶藏中取出一片薄薄金塊來，放置其上，鋪平整了，而後在此處前後分別放上兩個紅色蒲團，是從逍遙島上漁民家中買來，蒲團上頭分別織上多余「五色蠶蛹絲線」，每色都有，小蒲團遮蓋住薄薄金塊，大蒲團放在小蒲團後頭，只供磕頭跪拜用。心中盤算著，若是有緣人來一跪一磕頭，估模著磕頭數量，算準了磕首一千個之後小蒲團準破，乃在小蒲團上用紅色蠶蛹絲線繡了「有緣人，磕千首」六個蠅頭小字，以作考驗，只等有緣人來，得其奇遇。
他之所以這般為之，是怕將繡有武功秘籍之「五色蠶蛹錦帛」示之子孫，兒子有三，門徒眾多，眾人若是心有不甘，爭搶起來，必起禍端，只不知傳誰是好。又有「懾魂」神功要自己留著傍身，故而特意將之同竹簡一同這般放置，以期後世子孫得了自己暗中言語，知會其中隱秘一二，在自己死後，既得寶藏又得秘籍，兩全其美，皆大歡喜。
此後，範蠡駕舟返回陶地家中，見過妻兒門徒。所幸多年未見，妻兒健在。自己與妻子相差幾歲，都已年過八旬，入了杖朝之年，兒子也已六旬開外，入了花甲之年，孫子四旬有余，元孫二旬年紀，以往眾門徒中，老死許多，走了許多，現下門徒大半新人，自己不識。
範蠡寒暄過後，便將新創「真魄五魂」神功傳授兒孫門徒，要他們依著自身脈象主魂，好生習練，不久，果有奇效，兒孫門徒武功大進，日強一日，不似先前修煉本門正宗「魂魄」那般見效緩慢了，心中大喜，又日思夜想，研究精進，數月之間，「真魄五魂」神功已然頗為完善，修之更益身心健康。
其間，範蠡沉迷武學，在此逗留耽擱，不思回去，數月之後，忽感油盡燈枯，身心憔悴，情知年邁，命在旦夕，乃將畢生功力用「散功」傾灌入長子體內，傳授于他，又教授了他「懾魂」心法口訣，直要他繼承自己衣缽，將本門魂魄奇門發揚廣大。更將一直珍藏懷中之「五色蠶蛹錦帕」交于他手，要他日後有了需要，前去尋出寶藏。
傳完功後，範蠡內息耗盡，大限已至，回不及西施衣冠冢，已然逝于居所，駕鶴西游，臨死時，子孫圍繞身旁，門徒看護身周，更有妻子陪伴身畔，倒也享盡了人間天倫之樂，死也安心了。只是他心中意思，要回太湖三山島上衣冠冢中，陪伴西施，怎奈島邊水中有水蛇，只有自己能馴服控制，他人不得其法，卻是駕御不了，本想將此法教授長子，怎奈自己一時忘卻了，待得真要教時，已是心氣不足，口不能言，教授不了，因而囑托完臨終事後，無奈之余，只得老死家中，葬于陶地。
範蠡死後，魂魄奇門鼎盛一時，後來幾經變化，過得百年，早已物是人非，面貌不同，太湖藏寶消息，也早已經由以往故人之口，不經意間流傳到了民間，雖然他們都是信用之人，所說隱蔽，並不多說，總之，消息是傳了出去。有許多江湖人士、武林豪杰得聞，紛紛想要上太湖三山島拜見仙人，找尋寶藏，礙于水蛇，卻是上得不島，這群來人，果不其然，不是知難而退，便是葬身蛇月復。三山島神秘詭異之事，卻是早已不翼而飛，傳遍江湖。
更有那水蛇，千百年來不服「陽魄丹」和「陰魂丹」二味藥丸，竟也依舊活著，只不死去，三山島古怪，更是為世人所驚奇。