天台宗，因創始人常住浙江天台山而得名。``超速首發``其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。
此宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。實相淵源于南岳慧思。他建立‘十如‘（即如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟）的諸法實相說。智顗用以與十法界（即佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖與天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六凡）、三種世間（即五陰世間、眾生世間、依報國土世間）等相配，構成‘一念三千‘的理論。認為一心具有十法界，十法界——互具成百法界。而十法界又各具有三種世間，成三十種世間。依此推算，百法界就具有三千種世間。這三千種世間，都不過是具在介爾（微細）一念心中，謂之‘一念三千‘，亦名‘性具‘，或名‘理具‘。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千諸法為介爾現前一念心的所觀之境，進而聯系慧文的‘一心三觀‘來考察，認為一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實體，即空；但從另一方面來看，又是相貌宛然，即假；空、假原是諸法一體的兩個對立側面，從全體看不應偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同時具于一念，叫做‘一念三千空假中‘。空、假、中都是真實，稱為三諦。三即一，一即三，三一融通無障無礙，是為三諦圓融。修此一念三千空、假、中的三諦圓融，見空為一切智，見假為道種智，見中為一切種智。所以三諦圓融也就是三智圓融。通過圓修三諦，達到頓斷三惑，圓證三智，此即天台宗的中心理論。用此一念三千和三諦圓融兩層實相說作為觀法修修行，即觀三千、三諦諸法具于現前介爾陰妄一念之心，心即諸法，諸法即心，心法一體，無待絕待，謂之‘觀不思議境‘，此中能觀之智對所觀之境為第一重能所，能觀智境對所觀陰妄一念為第二重能所，這是總觀。另有九種助觀，即真正發菩提心、善巧安心、破法遍、識通塞、道品調適，對治助開、知位次、能安忍、離治愛等。合稱十乘觀法。是為天台宗的圓頓止觀（禪法）。止觀是融為一體的。止是定，觀是慧，攝（散）心入止為定，靜明觀照為慧，止中有觀，觀中有止。‘止觀明靜‘，即含止觀並運、定慧力等之意。
該宗是中國佛教最早創立的一個宗派。它集合南北各家義學和禪觀之說，加以整理和發展而成一家之言，當時得到朝野的支持和信奉，對隋唐以後成立的各宗派多有影響。元明以後，該宗學者往往兼倡淨土，形成‘教在天台，行歸淨土‘之風。該宗在漢族地區雖幾經興衰，但仍延續至今不絕。
9世紀初，日本僧人最澄將此宗傳到日本，在平安時代(784∼1192)，與真言宗並列發展，史稱‘平安二宗‘。13世紀由此宗分出日蓮宗。當今，日本天台本宗、日蓮宗都很興旺，而日蓮宗在20世紀又分出幾個新興教派。
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