華夏文明國度傳承至今，最不缺少的就是一些奇聞易趣之事，自那原始時期就存在著崇拜自然與鬼神，還流傳有人神溝通的佔卜等多種方術，如今鬼神之事已經不可考也不足以信，鬼神之說或許只是人心中的執念而已，而「百家爭鳴」時期的諸子百家，尤以道、儒、墨為「顯學」，況且當時的y n陽家、方術家興起，如此有所影響諸多流傳下來的顯學，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、y n陽術數終于與漢代所崇尚黃老的思ch o逐漸融合，至此風水江湖的西茅山之名開始興盛，同時神識風水秘法之道也開始流傳開來。首發
有關于風水秘法之道的情況難以很清楚的表明，天下秘法同宗同源，有物h n成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。」用通俗的理念說存在（太極）是道，不存在（無極）是道，非存在非不存在也是道，開始的這些則是在後世風水神識秘法淵源流傳。
在風水神識秘法的傳承之中，分呈出了西茅山東茅山兩支，東茅山主文法地緣傳承，西茅山主刑罰掌戒陣法，西茅山下至「宿園、卜道、奇m n、陣法、秘法」五大分支，其中宿園主修風水地氣修繕、古建築建都立基，後世的一些風水學理論大多起源于宿園，而西茅山尤以卜道為首，「卜道」主分相師九轉——算命、看相、測字、扶乩、圓光、走y n、星象、法師、端公。
「卜道」是江湖奇藝之首，「算命」是九轉之首，這其實也並非偶然。世人皆好問運數、前程，就算嘴上不問心里也想，這其實與信不信鬼神並無直接聯系，做什麼事情都是在推測未來的可能、思考過去的經歷中不解的問題。
傳承下來的秘法之中，奇m n主修武學與修身，主張j 發人體本源的潛質，至于一些看來的如同隔空取物的特異秘術，其實是奇m n修身的一種秘術，在當初全真而言，西茅山風水王朝在奇m n便分離出形意遁甲了的雛形，年過八十卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁之能有如螻蟻之聚，在後世越傳越玄，倒落入了下乘，奇m n終就只是強身健體，j 發潛能，太過于追求極端倒是很容易落入下乘。
然而，在歷史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿園、奇m n、卜道方士早已不復存在，取而代之的則是更具經濟利益的風水傳承秘法、算命問前程等個別分支理論的興盛，而今的故事就是發生在風水秘法之間的奇緣，古諺之 n陽鬼道風生水起，秘法傳承之淵源，一段因一場宿命家道中落，一段不復以往輾轉流離的人生。[本章由為您提供]
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初秋時分殘陽斜照，秦嶺狀如巨龍般橫臥在華夏大地，東西延伸兩千里之長，深處的山谷更是高峰鱗立，林闊似海，遮天蔽日。其中時不時地響起一聲獸吼，除了y n深恐怖，實在沒有什麼好的景致供人觀賞游玩，即便是白天陽光明媚的時候，也是人跡罕至，可這時一條y n深幽靜的山道上卻出現了一條細長的人影，看其背影，應該還是弱冠的男子，風塵僕僕的一身樸素打扮，背後斜挎著一個包裹，包裹鼓鼓的顯得很重，渾身透漏出一種淡淡的月兌俗氣質，從遠處看去，包裹之間好像還夾雜著一副立軸式裝裱的畫卷狀東西。
此人正是離家遠行三載有余、如今四處流離的離淵，斜陽臨近寂靜無人的秦嶺古道，不多久淡淡殘陽光就消失在蒼穹中，緊接著一輪圓月升起，瑩瑩的月光從茂密枝葉間的點點縫隙透入。離淵背挎著行囊的身姿，矯捷的爬上一棵巨大的老杉，身形已融入夜s 中，拿起已經只有一邊能用望遠鏡看著山勢的風水走勢，秦嶺天m n山的山形t ng拔，山勢奇偉，上面植物狀似鬼嶺妖松，景s 十分奇特，但是山也並不見得像是一道m n的樣子，不知道天m n山的名字由何得來，而那中間的一線天，從離淵這里看去，只是一道黑s 的細線。
八月正旬火主金，耀東方，次日是焚木爭陽之昭，離淵游歷的方向轉而向北，在風水上借土x ng轉化火氣，可以消暑避難無往不利，這才趁夜間的覅器行走游歷。
天m n山此處尤以物x ng山石聞名，青馬天際連一線，萬丈大佛面朝西，風和日麗旱天雷，天m n山按風水的局勢堪輿，此處地氣郁結，原本無處放泄的地氣，經過數次的地質變化，已經形成了聚y n沖煞之局，造成這種狀況的原因正是數百年前的一次地質滑坡，此處應屬一處風水寶地，百余年前，不乏官宦之家選y n宅在此，因此此處山溝大冢小山似的連綿不絕，雖突兀的傷了自然之貌，不過對于風水相師凝練靈覺，這沖煞之局倒是事半功倍，如此諸多因素，離淵才會選擇夜間在秦嶺孤身趕路。
等到亥時已過，殘月上升至樹梢頭，離淵趁著月s ，離淵這才爬上了矮山脊，繼續向天m n山靠攏，順著山勢向前走去，邊走邊查看前面的地形，便尋找好的風水奇脈來修煉靈覺，到了天m n山的山腳下，松子溝的起始段的一片lu n石嶺就在離淵的眼前，見此離淵不由的加快了腳步。
這些年來，離淵流落于市井小巷，借助風水師的身份，在中國的名山大川之間流離奔走，也過著苦行僧般的生活，大都市也經歷了不少，窮鄉僻壤的村落也趁職業之便到訪過，至于選y n宅看風水，更是學會了不少的江湖m n檻，從十九歲家世變化中落離家外出闖d ng，算算到現在三載有余，清秀的相貌雖沒有太多的變化，但風水相師的眼光倒是漲了不少。
浙江一帶的子弟們大都有年少出外闖d ng的風氣，離淵弱冠之年，背井離鄉走上風水相師這條路，也是迫于無奈，他祖籍杭州，本家也只是經營文房四寶古玩字畫的「印沽齋」，取義不沽名釣譽，家道從清朝末年到現在已經經歷了三起三落，「窮不過六世，富不過三代」，輪到他父親離承谷這一代，已經顯得有些沒落了，早年間離家的產業家大業大，沒落的表象可謂百足之蟲，死而不僵，只不過不顯往日繁榮罷了。
按常理說，子承父業弟承兄業，離淵安安穩穩的過一個平凡的小日子也不是不可以，只不過當初白手起家建立「印沽齋」曾祖父的一道遺囑，使得離淵也無法名正言順的繼承家業，必須外出謀生，否則就有違背祖訓的嫌疑，到現在「印沽齋」對于祖訓般遺囑的存在，他父親離承谷也是無可奈何，只的將離淵在十九歲之後掃地出m n，讓他出外闖d ng，況且這些年來，離淵也有意無意的，想走出一條屬于自己的道路出來，否則也不會在出外歷練的途中，自作主張將離思源的名字，改為如今風水師的雅號離淵。
「身體發膚受之父母」，名字更是祖父親自起的，改名字的這件事情對出身在傳統古玩齋的離淵來說，的確算是一種心跡的表象了，對于祖業傳下來的「印沽齋」來說，離淵或許更渴望那外界起伏跌宕的生活，至于說起這道讓離淵走上風水道路的遺囑，還要從清末的一個典故說起，在清末舊杭州城府衙北首的老宅子那邊，曾經有一字溜兒排著十余家古玩店。當時離家經營的「印沽齋」，便位列其中。「印沽齋」跟旁邊的那些老字號相比，只能算是子輩。可是「印沽齋」的發跡，卻也算的上是一個奇談。
離淵的曾祖父離基，也就是「印沽齋」的老掌櫃，由于在離家的姓氏譜上排行老五，人稱‘離五’。他起先是在「天逸閣」里做徒工，手腳勤快，且為人機靈，因而深得「天逸閣」蕭老掌櫃的賞識。在離五三十五歲的那一年夏天，離五陪「天逸閣‘的少掌櫃一起到南方購貨。卻是在途中遇到一個衣衫襤褸的老乞丐，那老乞丐腳下放著一塊數十斤的石頭，這塊青石外皮表現極佳，松hu 蟒紋清洗可見，那股深綠從表皮上就能看出來，並且向下滲入的非常明顯，那老乞丐只言稱石頭里面藏有翡翠y 石，但苦于沒有m n路願意五十兩銀子出手。
這老乞丐的怪舉，招惹來不少好奇的路人。離五和少掌櫃也走上前去看個究竟，那的確是一塊m oy 石，但少掌櫃經過一番細察之後，哈哈笑了起來，對那老乞丐說「這是塊m oy 石不假，可它頂多值十兩銀子！」听了少掌櫃的話，老乞丐極為不悅地說「真貨真人識，你就是少了一文錢，俺都不賣！」但是當時的祖父離五卻順著老乞丐的話說「老人家，那咱們討個價如何？」
那老乞丐看了看祖父離五，樂開了hu ，說「年輕人，還是你識貨，咱們可以討個價。」少掌櫃扯著離五的衣袖準備繼續趕路，而離五卻是一邊撫m 著那塊m oy 石，一邊跟老乞丐討價。最終，老乞丐同意四十二兩銀子出手。
此時，少掌櫃有些不耐煩了，他在旁邊多次催促離五盡早趕路，當時祖父離五卻撲通跪在少掌櫃的面前，懇求少掌櫃借他四十兩銀子，再合上他半年的工錢，願在這塊m oy 石上賭一把。倘使栽了，他下半輩子便在「天逸閣」做工還債，少掌櫃認為他是財m 心竅，厲聲點撥他說「拿四十二兩真銀子賭這塊石頭，你必賠無疑！」可是，當時離五的決心已定，他跪在地上死活不肯起來。少掌櫃猶豫了好長時間，才嘆了一口氣，不知道是可憐還是無奈，答應下來。
千里迢迢，離五一直將那塊m oy 石背在身上。待返回杭州時，離五的脊背已被那塊石頭磨得血r u模糊。那天天黑到達墨城，離五全靠憑著那口氣，將那塊m oy 石拿來，直接送到了「天逸閣」的老掌櫃的手中，一點停頓都沒有。其實那個時候，離五對那塊y 石一點也沒有把握，他只是不甘心自己一直在這社會的底層m 索著，他賭的不是y ，而是賭的自己的下半輩子，輸了就一輩子不得翻身，贏了還能有個盼頭。
「天逸閣」的老掌櫃將那塊m oy 石m 索了半天，吁了一口氣，帶著略微羨妒地說「蒼天不負有心人，五子啊，恐怕今後你的家業就要從它開始了——」果然切開之後，那塊m oy 石里面竟含有一塊甜瓜大小的翡翠，爾後，被「天蕙閣」的老掌櫃以一千兩白銀購得。