只管使個眼色
看著鄭阿寶唾沫橫飛、滿眼凶光、嘴里都是謾罵，官只是微笑，端起杯子來緩緩飲茶，他心里清楚︰隨著二者都發展了起來，立刻就開始互相妒忌仇恨了，太監罵宦官太下濺、宦官看太監太無恥，不過，對皇帝和朝廷而言，他們兩幫人都是自己的手指頭，一個是左手，一個是右手，而兩只手缺一不可。
然而雖然不切實際、雖然弱小，雖然真的表演性質很重，但這伙人就是海皇眼里︰水牛的頭上角、野豬的嘴外獠牙、乃至臭鼬的屁囊，用來在全球叢林經濟領域保衛自己。
當買辦們催肥宋國這頭小瘦牛後，那麼牛角就應該長出來啦
當然假如某日，本土商人可以與實力強大的列強商人平起平坐或者實力相擬之時，那時買辦必然被比成了小老鼠，就無所謂買辦與本土商人之分了；
不過在這種時刻，宋國必然實力也躋身列強之列了，這種情形可能還會很久遠。
此外買辦們還有一項優點是皇帝求之不得的，那就是他們不僅可以引入資本和科技以及商業經營管理體制，他們還引入了西方基督徒文化中的法治觀念。
某些靠著列強狐假虎威自己單干的買辦自然沒有這種功能，但是就是在列強在宋國開辦的大企業、大洋行里的宋國買辦在為洋人老板賺錢的時候，也不得不秉行洋人公司的經營文化和法治觀念，遇到商業競爭，公司不給他行賄的賄金，或者給不足，他就競爭不過本土那些流氓，但是卻對內幕知根知底，立馬轉頭上報了，然後宋國外交部往往收到列強領事的抗議涵文了。
也就是說這是在經濟領域，西方基督徒公平競爭文化以及法治文化對宋國傳統滿清文化的沖突，這是必然會發生的沖突。
畢竟宋國剛剛開國十幾年，本土商人即便信基督了，但是文化里也不得不屈服于實力強大的傳統文化，做起生意來，行賄、送禮、走後門、拉關系無所不為，反正就是求捷徑和藐視誠信和踐踏別人自由的不勞而獲。
所以宋國商人在清國簡直是如魚得水，什麼生意和項目都手到擒來，原因無他︰清國文化鼓勵他們這種不公義的行為。
然而這種勝利卻讓皇帝憂心忡忡，因為他的目光並不局限于化圈，而是急于強大起來與具有封建和商業文化底蘊的「新秦國」日本以及老牌列強沙俄決一雌雄，並非搞定肥豬清國就萬事大吉了，相反搞定清國就等于在二十年里要背著包袱和沙俄、日本斗。
皇帝憂心的是︰宋國商人在貪腐橫行的清國攻城略地戰無不勝的另一邊，是他們在法律森嚴的歐美國家的商業經營無法雄起，即便是宋國人在歐美，也只能從事毫無創造和智商含量的體力服務業，美國聚集區「宋人街」主業還是餐館和熨燙衣服，乃至于鴉片館和賭場，一遇點嚴格執法和智商競爭，他們立刻就被外國競爭者打得和屎一樣，
而法治文化從根本上只能來自于耶穌基督信仰︰
ヾ不怕神則無所畏懼，無所畏懼對自己同類是優點，但遇到種族文化層面，無所畏懼的種族簡直是屎一樣，人家團結一心的種族是刺蝟，他們無所畏懼則是刺倒著長，自己扎自己的肉，自然一盤散沙。
ゝ基督教是一個灌輸法治觀念的宗教，舊約里的十誡就是基督徒憲法，新約里的耶穌簡直如律師一樣智慧︰當年猶太人想陷害耶穌，帶了一個行yn被抓的婦人來見耶穌，問怎麼辦。這是一個巨大的陷阱︰
當時猶太國家已經被羅馬統治，作為被統治民族，他們失去了審訊殺人權，沒有對自己罪犯實行實行死刑的權力，所以耶穌後來被判處十字架死刑是羅馬官吏做出的判決，而不能由猶太人自己打死耶穌。
這樣一來，假如耶穌說︰用石頭打死那婦人吧；——祂犯了羅馬罪；假如耶穌說︰不要打死她。——祂又違反了本族摩西的律法。
但是耶穌說︰「你們誰沒有罪，可以過來拿第一塊石頭砸她。」猶太人愣了好久一個一個都走了，耶穌又對那婦人說︰「我也不定你的罪，去吧，以後不要再犯罪了。」
這其實就是未來法律的程序正義。
因為案件本身程序就是違法的。
按摩西律法來講︰行yn的婦人是要被石頭打死的，然而不能光砸死她一個人，必須男女平等，還要把和她行yn的男子一並打死，也就是說行yn罪的石刑必然要殺一男一女或者兩個男人兩人——猶太人只帶來一個女人要求行刑本身就是違背律法的了；
（2）使用第一個石頭砸罪犯的人，按律法來講，不能是隨便什麼人，而必須是證人。也就是你看到了、听到了兩者行yn，你逮住他們了，你要拿第一塊石頭砸人。因此耶穌要求「誰無罪誰就第一個砸」這個要求本身有雙重涵義︰一是證人；二是沒有違反律法要求的證人；假如證人砸了婦人，但他沒有帶來行yn的男人，這就是有罪；因為程序不正義，本案子根本沒有無罪的證人，意即無人有證人資格︰你哪只眼看到有婦人可以自己和自己行yn。
（3）耶穌並非說婦人有罪或者無罪，而是說︰對于該案，不定那就是說因為案件程序本身違反摩西律法，缺乏有效證據和行yn案中必有的第二個罪犯，故而當庭釋放。
一部《聖經》大體如此，言之有物，涵義深刻，蘊涵了目前歐美法律準則、人文精神，所以《聖經》可以哺育也必然哺育法治文化，對于基督徒而言︰頭頂有上帝、心中有憲法（愛神愛人兩大原則）、手中有法律（《聖經》）。
不過宋國基督徒文化初起，沒有歐美長久的文化積澱和聖經世俗化的法律和道德準則積累。
而法治文化在海皇眼里看得較重。
因為一個腐爛的文化，必然誕生一個腐爛的社會，一個腐爛的商業賺再多錢，也是替別人存的，沙俄、日本、乃至于英法美會輕而易舉的拿走你這無力而腐朽的僵尸身邊陪葬的金幣。
法治文化從根本上要從《聖經》而來，而法治文化引入和不同語言的翻譯解碼，最直接的經手人和翻譯者傳播者，就是目前的宋國買辦商人。
因為買辦是宋國人、長著黃臉皮黑眼珠，但卻必須按西洋那一套行事，他可以很輕松的把自己的見解和體會，用朝著自己同胞傳播，就比如鐘家良很快就成為西學政治學問引入的「大拿」一樣，因為他的產業和列強商人緊密分工，談的生意動不動就變成英國政府和宋國朝廷面對面了，所以最先听到過議會，最先體會過洋朋友因為議會的囂張，最先艷羨過控制議會的商人權勢滔天，因此在觀念上一路領先其他大亨，並以此受寵。
換了本土這群大亨，誰在乎議會？以鄭氏兄弟為例，天天算計的就是皇帝對我看法如何、陸軍哪個山頭可以利用、海軍誰和我有關系、拿下李鴻章這個單子需要多少送多少錢等等。
本土商人雖然非常有活力，但是基于傳統文化，不具備體會、宣傳基督徒文化的能力。
以美國建國為例，是美國商人認為英皇侵害了他們「無代表不納稅」的文化（或者就是權利），以致于拿起槍來美國開國；那麼放到宋國本土商人那里，固然他們也許也會不滿意自己被多收稅了，但他們無法團結起來，因為槍打出頭鳥嘛，他們希望別人替自己出頭替自己去死，自己數錢就好；
而且他們背地里會去找稅吏或者英國總督，給一點賄金，減少自己的稅金，官吏和商人都得利了，那麼稅金誰出，只有真正依法辦事的有道德的商人出。
而長期的相比「聰明人」多交稅金，會極大的削減「有道德的傻蛋」的競爭能力，很快，這種文化就會滅絕「有道德傻蛋」，只剩下「無法無天絕對自由的聰明人」蹦，而前者的毀滅會連帶道德一起毀滅。
然而正是這群「有道德的傻蛋」開創了目前世界第二大經濟體美利堅合眾國，換了宋國那群「無法無天絕對自由的聰明人」，他們將還是大英女皇永遠忠心的奴隸。
海皇不喜歡「聰明人」在商界成為主流，原因很簡單，這種文化起來，將喂肥官吏和奸商，扼殺「傻蛋」，自己的地盤上經濟活力下降，送禮就行的話，誰還研究創新和品質？這會導致海皇自己腰包空虛，經濟競爭力衰弱之極。
並能從商業燒到吏治、教育各個方面，全面腐蝕國家的各個層面，以致于在未來可能面對沙俄、日本乃至清國都得「轉進」了，那樣宋國將從蟄伏發展等候一舉鯨吞天下的有志青年變作一個「裱糊這里裱糊哪里祈禱別人別來打我就行」的窮比垃圾。
因此海皇基于對強敵亂世的恐懼，為了保衛自己的家業，以猴王的奸詐精明殘忍，卻拼命和猴群文化戰斗，甚至將自由黨宗旨定為「消滅自由」，他明白以猴群在「傳統之下理解的自由」絕對不是西洋舶來的「基督徒的自由」，而其實就是他們偷換概念後——猴子自己「傳統的自由」，而傳統的自由屢次把這個種族帶入「絕無任何自由」的可怕之地，雖然不在乎猴子死活，但誰叫自己是猴群養殖場場長呢？
所以兩黨各有用處，各有利弊，對于海皇而言︰
民主黨代表國家短期關鍵利益，是利國利民，必須存在，以國內文化的演進來衡量是否讓他們得勢；
自由黨代表國家長期關鍵利益，是利國利民，必須在自己設置的軌道上強力發展，同樣以商業文化的去滿清化程度作為是否應該得勢的標準；
同時，
民主黨將用來修正自由黨在商業文化上的腐爛傾向，並以自己和列強的親密合作關系，獲取列強對皇帝的安全感覺，以此擴大宋國的國際外交優勢和東亞區域西學引入的急先鋒優勢，並在政治、經濟領域促進真正舶來品基督徒文化在宋國的普及傳播；
自由黨將用來修正民主黨在外交和國際經濟競爭上的軟弱，提升自身的國力，以強大取得內外更大的競爭優勢和外交自由，並以再次提高商人地位、同時以基督保守主義雙拳出擊打壓國內滿清傳統文化；
在安撫列強的時候，皇帝就可以祭出民主黨，講︰「看到沒有，朕一直保護你們在我國的利益呢。」
在試探性侵犯列強商業利益時候，皇帝就可以祭出自由黨，講︰「朕也沒法啊，國內那群小子氣勢洶洶非得要修約，產品他們非得要加那麼一點點關稅。算了吧，你們會損失點小錢，但是有助于咱們和你們的整體利益，畢竟我的穩固統治其實才是各位的利益保證。」
在對付清國的時候，要是皇帝預定要「地區級沖突」，就以自由黨為遮羞布，對列強講︰「朕不想打清國，但是國內民怨沸騰，非得逼朕出兵啊。」快速和平的時候則對國內講︰「擦要不是自由黨攔著我，老子早把清國笱頭砸爆了誰叫朕愛民如子呢？自由黨他們要賺錢要生活啊，和平吧。」；
要是真要玩把大的，想割地賠款了，大可手上套上民主黨傀儡，一臉郁悶的說︰「朕真的想維持遠東現有格局的，真心尊重清國領土主權的，但是，你懂的，國內民怨沸騰啊，而且把城交給我們成為自由貿易區，是符合你我的利益的」
而兩者弱點所有的修正都將是兩者互相銼，打磨的痛苦留給他們自己，皇帝只管使個眼色，他們就會心領神會的嚎叫著自己互相咬了；所有的優勢則被皇帝一手掌控，成為握在他手里面對國內、列強可以出的牌，並會越來越多、越來越強.