金庸小說橫空出世，已成為一種不容忽視的社會景觀。ｗＷｗ．ｋｅＮｗｅＮ．ｃｏＭ
一個小說家能做到金庸這樣，幾乎可以說是空前的。
金庸是一個謎，為了更有趣地解開這個「謎」，這里使用了一種「天方夜譚」式的隱喻……
——作者題記
緣起︰金庸何許人也？世人難為其說
曾遇一風塵異人，訝其多識，偶與言及金庸，其笑謂︰
「此卿本佳人，前身曾是一代名妓！」
大驚異，茫茫然追問誰何？但笑不語。
將去，乃告以清人吳梅村兩句七言行歌，曰「前身合是采蓮人，門前一片橫塘水」，才知其隱射竟是那個致使大明朝山海關總兵吳三桂「沖冠一怒為紅顏」的蘇州名妓——陳圓圓！
三生石上舊精魂賞月吟風莫要論
我以此說過于離奇，匪夷所思，卻是將信還疑。可回頭細思量，想見金庸之于陳圓圓，亦非風牛馬不相及，《鹿鼎記》章。所謂世事難測，焉知其非？雖前塵不再，幾度風回，其人事全非，而情采酷似，皆風華絕代，又頗信以為真。
我讀金庸，但覺其「多嫵媚」，擅為「兒女之態」，極盡娛情悅性之能事。一經染指，欲罷不能。設若其綿綿而來，全無前因，如許「清聲妙曲，吳語 儂」又從何說起？若非當時不曾閱盡天下客，焉能傾倒如今許多世上人？
金庸乃能若此，「一笑傾人城，再笑傾人國」，直是「風情萬種」，果然依稀當年「姑蘇浣紗女」。清才子吳梅村亦謂︰陳圓圓合是戰國吳王夫差「館娃宮」里的美人西施。
是耶，非耶？一縷香魂無斷絕！
據金庸自言，平生「十五部長短小說寫了十五年」（《鹿鼎記•後記》），「十五」月正圓，「十五」又成雙，恰是「圓圓」。莫非「冥冥中自有定數」？大概金庸也弄不明緣何只寫了十五部武俠小說便封筆，而偏偏又用去十五年的光景。
無獨有偶，事來有因。金庸自辦《明報》，卅載風雲，聲名之浩大，如日月光照，「兩輪中天」。《明報》日刊和《明報》月刊于昔日香港社會輿論，可謂舉足輕重。金庸資政，竟是一言九鼎。「圓圓」日月，系此「大明江山」。金庸之《明報》如此，玄妙一點看，豈非「圖讖」耶？
三百年前也算最有爭議的歷史人物吳三桂乃武舉出身，也可能是三百年來最有名色的美人陳圓圓則出自風塵，當真「不愛江山愛美人」，吳三桂之于陳圓圓，可謂「恩深義重」。而在陳圓圓懷抱，對待最是少年風lu的「白皙通侯」（即吳三桂，語出清人吳梅村《圓圓曲》），更是情難自己。那一種國破家亡的痛悲無奈，那一番生離死別的哀怨感傷，至死也難泯滅。到底「坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？」，圓圓畢竟情傾通侯，此生難酬，只是鄉關萬里，魂歸何處？
于是，數百年後的今天，就有了金庸如此轟轟烈烈，如此大喜大悲的武俠世界。有道是「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」（宋•蘇軾《僧圓澤傳》）
如此看來，「陳圓圓曾是金庸前身」之說，正自有征，歷歷如在目前，或非戲言耳。
飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛
欲說金庸，必先解這副「千古妙對」。這是金庸十四部武俠小說書名首字的絕妙「串聯」，竟然天然成趣（唯《越女劍》缺，亦「圓圓不圓」之意乎？）。一派清空超逸，閑灑風lu，無一意象不透出「王孫公子」，「世家子弟」氣息。畢竟「富貴溫柔公卿事，無憂方可學仙佛」，此亦圓圓「濡染久矣」，金庸所以「雍容華麗，空靈若此」。
看金庸筆底風物，紙上雲煙，無非「王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土」，「不愛江山愛美人」，「無人不冤，有情皆孽」的人間傳奇。此皆圓圓「親身所歷所見事」，金庸固有此調，正所謂「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」！
卿本風塵傾國話因緣恐斷腸
世人讀金庸，多半如醉如痴，如溺「聲色」，老少皆迷，常人多難自拔。以至放浪形骸，不屑「君子淑女」，不耐「溫柔敦厚」，不羈「人倫常理」，惟尚所謂「江湖義氣」。《鹿鼎記》中韋小寶可謂登峰造極，此皆圓圓輩所喜，是以金庸至今猶自津津樂道，竟說「韋小寶的父母可能是漢，滿，蒙，回，藏或任何一族之人」（金庸作品集「三聯版」序）。
金庸寫「青樓風月」可是寫絕了，自謂平生最得意作品即《鹿鼎記》。「封刀之作」竟如此孟浪，如此隨心所欲，恐非偶然也。所以，有人笑金庸「文與人俱老」，「出于風塵」本色至此盡顯無遺，赫然「鴇妓」式的人文史觀。更有人罵金庸小說實「誨人不正」，多「誤人子弟」，其弊也大，其害也深！雖曰「自娛」，則倚樓顧盼，實「售色」天下，不改「舊業」也。
種種批評，無論毀譽，在金庸看來，大抵也是無可如何之事。雖然一向「譽多于毀」，亦自知難逃其咎，不免時有感傷不平之意。妙因果感，若性不昧，金庸自撫平生，必有悔焉。
試從清才子吳梅村于三百年前幽幽唱來的《圓圓曲》中，或可听出金庸以億萬身家又隆名當世，儼然「一時無兩」的寂寞心境︰
「當時只受聲名累，貴戚名豪竟延致。一觴明殊萬觴愁，關山漂泊腰肢細。錯怨狂風揚落花，無邊來天地。
「嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照漢青。
「君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生鳥自啼，屐廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。」讀金庸而不解此曲，是不知金庸也。我觀今日之金庸，斯可謂「一代紅妝照漢青」，其文采之奇，聲名之盛，非陳圓圓之風華身世不足以比也。金庸小說，文而且豪，雅俗共賞，其魅力之大，影響之深，實三百年來壇所僅見。彼何人哉？「卿本佳人」之見，我于此略同。
應解慈悲枝露意身前身後事茫茫
作為遍布「半個亞洲的信仰」，大悲觀世音菩薩，誓願救拔一切溺于欲海中有情眾生，不惜舍千萬億身而為普施，最是慈悲第一。《天龍八部》四十八回「王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露」就曾提及，且倍加贊嘆。
照此佛教法理，可知最是九流下賤的風塵亦有此菩薩應化身，數百年前一代名妓陳圓圓必其一也。
讀金庸，但知其「前身」，而不知其「本身」，亦不為知金庸也。
只是，前身之事，終屬渺茫；因果業報，畢竟成空；生前身後，實難以說。風塵異人之見，「莫須有」也。但見金庸平生最喜談佛，我乃因「緣」以道「故」，「戲」一說法。讀者姑妄听之，大可不必認真。此說試解金庸，未可定論。
《書劍恩仇錄》最後一段「香冢」銘文︰
「浩浩愁，茫茫劫；短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。一縷香魂無斷絕！是耶，非耶？化為蝴蝶。」
是耶，非耶？一縷香魂無斷絕！此卿本佳人。
此文曾以何其亨為名發表于《佛教文化》雜志1999年第二期。