「很抱歉，說了任性的話。」
不顧結城僵硬下來的臉色，眼前的女孩又突然間像是被咬了一口一樣，瞬間從迷離中驚醒過來。臉色驀的開始漲紅，揮舞起雙手拼命的要解釋些什麼。
「那個，渚桑，冷靜點。」
伸出一只手直接蓋到她腦門上，前後晃動了兩圈，將她一頭柔順的姬發攪亂。拜此所賜，她看起來也是平靜了下來，雙手掌交疊到胸口，閉起眼楮深深的吸了兩口氣。
倏爾，又長長的用鼻子噴出去，重新睜開那雙剪水的秋眸。
結城拓海沒有說什麼，他只是靜靜的看著她笨拙的偽裝自己，傻傻的平復心境。
一直都沒有發現的，難道在智商上，自己可以碾壓這麼多同齡人嗎？
可事實上，這種事，怎麼可能啊！
不過是一個愚昧而且不切實際的妄想而已。
「結城君昨天說的，天使的位階是固定的，是怎麼回事呢？」
「誒……」他怎麼可能細致的去解釋，這只是接了些動漫的音樂制作所了解到的宅物好頂贊的設定呢，「那啥，這句話在聖經里是對的，位階是恆定的，而更多的人卻認為，不僅僅是位階，最關鍵的是天使的數量是恆定的。我昨天那番話的意思也就是，路西菲爾要回到天國，只能取代加百列的名號，代替他，成為他，到最後，他自己也必須要忘記，他叫做路西菲爾這個事實。」
「有些懂了，又有些不是很明白……」
「沒有必要明白的，這些離我們太遙遠了些。」
「那麼，可以當做離開家的孩子，要重新回到本應該得到的家庭，就必須要將已經得到這一切的另一個孩子的一切剝奪嗎？」。
「這……要看具體的情況……」渚一葉的神情非常的不對，但是這個時候並沒有深究的必要，所以也只好含糊過去了。
「那麼，上帝為何要縱容該隱殺死亞伯？」
「這……我倒是沒有想過呢……你的見解呢？」
「該隱和亞伯都是亞當的孩子，那也同時是聖父也就是耶和華的孩子才對，那麼，他容許了兩個孩子間的殺戮，不僅僅寬恕了該隱的罪孽，還給他下了一個不能被他人殺死的記號（PS），這樣子不就太過于偏袒了嗎？亞伯不就太可憐了嗎？」。
她的眼角，正在凝聚著淚花。
「……冷靜點。」
結城拓海靠在還算是干爽的牆壁上，遞過去一片紙巾。想了想，回過手的時候順勢的掏出煙來，夾在兩根手指間，卻並未點燃。
如果沒有料錯的話，那大概是家庭的原因了吧。是偏愛嗎？那麼關于該隱和亞伯的糾葛，全知全能(創4:7)鑒察人肺腑心腸(耶17:9－10)的上帝為何要縱容該隱呢？這個，誰能知道！
他又不是教徒，對于宗教更是沒有一點好感。之所以能知道這些，與其說是中二的耍帥舉止，倒不如說是為了寫這一類歌詞的時候能體會個中的意境！
所以，實話實說好了，自己並不是萬能的。「我不知道。」頓了頓，在她滿臉的失望中，把煙頭塞到嘴里去，啪嗒啪嗒的點了好幾下，才算是點燃了這根煙。深深的吸了一口，帶著朦朧的境意，將整張臉孔隱藏在升騰起來的霧氣中，滿含著復雜的感情，「我不明白上帝的意思，但是那之後的舉止，可能跟你的理解不太一樣了。」
不要隨隨便便的將自己代入故事的情節中去啊小丫頭，雖然是多愁善感的年紀，但是好歹體會一下我這種蒼老的老人之心啊。
「宗教並不是一件好東西，那只是古人統治人民的道具的手段，包括聖經在內的，全部都是偽物。」
教廷灌輸給人民的，受到不公正的待遇的時候，要忍耐，無論如何都要忍受，即使是徹骨的欺壓，即便是殺死了家人的仇恨！
除了暴力的傳教，所有的苦難都要承受！特別是來自教廷和國家的苦難，不要反抗，默默承受！
因為，萬物生而有罪，也就是被聖子背負的‘原罪’，人民的存在，就是為了可笑的‘贖罪’。
于是，人民溫順了，不敢反抗了，社會也就任憑掌權者為所欲為了。
也許是理所應當的吧，受不了的人，既然不能反抗，那就自殺好了，用所有的一切來‘贖罪’好了。
可是這種舉止一旦形成風潮，那麼社會將失去大量勞動力。在這之後，這個可怕的組織又立即規定了，‘自殺’的行為將不會被聖父接納，只能墮落地獄，永遠永遠的被烈火啃噬……
「我這麼說，能稍微理解一點嗎？」。
渚一葉精致的臉頰上，寫滿了茫然。
自嘲的笑了笑，結城毫不在意她的反應。即使是長期沒有跟人進行過這種辯論，但是與生俱來的技巧仍然不會褪色。相比于真刀真槍的硬干，事實上，他也毫不吝嗇于旁敲側擊。
「不管是舊約新約，聖經都不是人們記錄上帝的言行的，那只是一本精深一些的有教育意義的故事集而已！這一點，無論如何都必須切記。那麼接下來就好懂多了，掌權者希望通過一個不存在的聖父，達成統治天下的目的，自然而然的教育他們要溫順服從，要卑躬屈膝，要任勞任怨，要苟且偷生，要奴顏媚骨。那麼，聖經由此而生了，這部故事集的價值本身，就是要教育這些。」
頓了頓，又接著講到，「聖經對于天堂的描述不多，反而是人間的多呢。你既然以為聖父偏袒該隱，那麼我們就說該隱好了。他嫉妒亞伯，所以殺了他，但是上帝沒有殺死該隱，卻不是偏袒的緣由的。這里有兩點，第一，從聖經的著作者和傳播者們的角度而言，教育世人‘任勞任怨、苟且偷生’，最關鍵的一點就是，不要報仇！不要有血性！這才是他們的初衷了吧。那麼第二點，代入到上帝的角度來，他是仁愛的，如果殺死了該隱，那麼就無法體現他的憐憫愛仁，所以，上帝剝奪了該隱‘地里種出來糧食’的能力，放逐到遠方任其漂流，是為了顯示他的公正。更何況，在基督徒的眼里，靈魂升上了天國的亞伯，終日陪伴在上帝的身邊，那是比活著的該隱活著的亞當夏娃更加值得快樂的事！那麼，既然各有各的歸宿，就不存在偏袒這個說辭了不對嗎？」。
聖父沒有偏愛，父母也不能有偏愛，只不過，對于「亞伯」還是「該隱」，愛的方式略有些不同。
「不可報仇，也不可抱怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。」（《利未記》19︰18）
「伸冤在我，我必報應。」（《希伯來書》10︰30）
「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，听憑主怒。」（《羅馬書》12︰19）
不要反抗，不要復仇，將所有的一切屈從忍受，任何的磨難都是上帝的考驗。這才是這個故事的基本意義，上帝會為你做主。
「用聖經的故事來代入自己的人生，這本身就是件可笑而且愚蠢的事。我不明白你的遭遇，體會不了你的感受。所以，渚，有什麼故事的話，不妨跟我說說吧。我無法愛仁，但我可以盡我所能。」
上帝愛著亞伯，所以將他的靈魂接納到天國，那個萬物期望的國度里，得到了永遠的幸福。上帝愛著該隱，所以對于他的罪過寬恕，只是給予了一個不輕不重的懲罰，並且怕他被殺死，更種下了保護的記號。
他所長篇大論的詞調，也不過是想要鄭重的告訴眼前淚眼朦朧的女孩，不論是上帝，還是父母，他們都是用自己的方式來愛著子女的。
就是有時候，這種方式，會被不成熟的子女誤解了並且愚蠢的反抗著而已。
Ps….有興趣的可以去看看聖經，這里的記號指的是「一旦有人想要因為該隱殺死兄弟的罪過而殺死他，那麼這個人必將接受超過七倍的報應」。
PS2……這里面關于基督教的概念，是我根據歷史自己推斷的，有宗教者的話只能說聲抱歉了，畢竟跟佛教「忍受磨難修來生」也差不多德行……異議的話請到書評區里提出來，我會認真看的
PS3請記住，我叫葉良辰，一天不裝逼我渾身難受PS4夏洛特完結了……麻子走好不送……然後去補了學園孤島，本來是治愈番的沒錯吧，為什麼開著彈幕卻笑尿了！