這一定不是我寫的文 第130章 死而復生

作者 ︰ 撲碩迷離

純文字在線閱讀本站域名.手機同步閱讀請訪問

第一百三十章死而復生

一種在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。傳說上古時代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

和龜十分相似,但細看卻有差異,有一排牙齒,而龜類卻沒有,和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志•睢縣采訪稿•袁可立墓碑》︰"袁尚書可立墓碑,在城南四里許。碑高八尺,上蛟螭,下,高約丈余,尚稱體制。"

吳橋碑林和一些古跡勝

日前,河北省吳橋縣安陵鎮小齊村的村民們偶然發掘出5塊石雕,包括一對、兩塊碑額和一件石墩。初步鑒定,這些文物為明代寺廟遺存,對研究當地明清時期的風土人情和宗教活動有一定意義。

這些「寶貝」的發現很偶然。3月26日,小齊莊的村民們自發修路,來到村北頭的土崗上取土,沒想到剛挖下去1米多,就挖出了這5樣東西。這對身長約2米,寬1.3米,高約80厘米,是一雌一雄,每只重約1000公斤。兩塊碑額方方正正,每面都雕刻著三條龍,形象生動,碑額正面中心刻有「重修法藏寺記」的字樣,另一面為篆書,字跡暫時無人能識別。和碑額均為青石雕刻。

吳橋縣文物保管所負責人楊雙印介紹,這一地區曾建有寺廟,名為法藏寺,據推算始建于唐朝,最後一次修繕在明代。根據《吳橋縣志》記載,法藏寺毀于清光緒年間,僅留台基。楊雙印介紹,和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟台基全省文物普查中已被列入文物保護點,已發現的遺存已按照相關程序上報上級文保部門,等待進一步發掘。

2013年10月17日從山東省青州市博物館獲悉,日前在該市偶園街施工過程中,施工人員從偶園街南側發掘出土了一尊大型,經青州市博物館相關人員鑒定為明代。

饕餮

中國的神話傳說中,龍是華夏民族的圖騰和信仰。龍是一種神異動物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳說中和龍都有密切的關系,「黃帝龍軒轅氏龍圖出河」(《竹書記年》),相傳炎帝為其母感應「神龍首」而生,死後化為赤龍。因此中國人又稱龍的傳人。

當然,龍有很多種分類,如青龍、應龍等。傳說龍性yin,故而與其它生物生出九種不同形態的孩子。在今看來,九為虛數,龍生九子是言其多;九子其實是生命傳承中的變異。[1]

2懷麓堂集

編輯

《懷麓堂集》與龍生九子

李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄「龍生九子」的。

梁海燕裝置藝術龍生九子(3張)

「龍生九子不成龍,各有所好。囚牛,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥,平生好殺,金刀柄上龍口是其遺像;嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像;霸下,平生好負重,今碑座獸是其遺像;狴犴,平生好訟,今獄門上獅子是其遺像;,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像;螭吻,平生好,今殿脊獸頭是其遺像。」李東陽按圖索驥,講了九個。九其實是概數,據我所知,數得上的就有10多個,如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼,椒圖是大門門環上的圖像,但霸下與又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的,在李東陽眼里又變成龍紋,而碑座獸竟是霸下了。還有,那嘲風和螭吻都在房頂上,怎麼就沒打鬧起來。但不管怎麼說,這九個或十多個太子爺還是有些凡人相,各有所好,各有性情,各有缺點,各有所司,比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。

終于看到梁海燕的新作︰一排九個大小一樣的龍兄龍弟,琉璃質、玉質,白的、紫的、黑的,煞是活潑可愛。

先飽飽眼福打打眼饞吧,畢竟要迎龍年的。(《龍璽裝置藝術與梁海燕》文/馮並)

3龍有九子

編輯

一子:(好重者)[bixi],最喜歡背負重物,所以經常作為碑座背上馱一塊石碑。

二子:(好望者)螭吻[chiw n],最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。

三子:饕餮[t oti ]),最貪吃,能吃能喝,常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水,幾乎在古代橋梁外側正中都能見到,防止大水將橋淹沒。

四子:(好殺者)睚眥[y zi],嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環、劍柄

五子:狴犴[bi n],最憎惡犯罪的人,所以常飾于監獄的門楣上。另一種說法︰狴犴︰又叫憲章。相

狴犴

貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。

六子(好煙火者)狻猊[su nni],性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。另一版本︰狻猊︰又稱金猊、靈猊。廟中佛座及香爐上能見其風采。

七子:(好水者)趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。

八子:(好閉口者)椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾于大門口。椒圖︰形似螺蚌,性情溫順,好閉口。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。

九子:(好鳴者)蒲牢[pul o],最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。蒲牢︰形狀像龍但比龍小,好鳴叫。

4不同版本

編輯

龍生九子的其他幾個版本

綜述

一說︰囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊||狴犴|負|螭吻

另說︰|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖

其他︰螭|麒麟||貔貅

中國古代傳說中龍生有九子,都不像龍,各有所好。

版本一

好重者︰(音畢戲),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑。

好望者︰鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸。

餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒。

生性好殺者︰睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環,劍柄。

狴犴(音畢岸)︰最憎惡犯罪的人,所以常飾于監獄的門楣上。

好煙火者︰狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。

好水者︰趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。

性情溫順者︰椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾于大門口。

好鳴者︰蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。

版本二

1、(bi,xi)︰形似龜,好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)︰喜歡東張西望,經常被安排在建築物的屋脊上,做張口吞脊狀,並有一劍以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)︰有搖滾氣質,愛好音樂,也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾,寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影,敲鐘的怪獸。善鳴,怕鯨魚。

4、狴犴(bi,an)︰掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上,因其形狀似虎,所以民間又有虎頭牢的說法,是古代法官的象征。

5、狻猊(suan,ni)︰身有佛性,喜好香火,于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎,在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。一沖曾游過此廟,香火極為旺盛。

6、饕餮(tao,tie)︰美食主義者,性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋,為有首無身的猙獰怪獸。

7、睚眥(ya,zi)︰性情凶殘易怒,喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講

囚牛

即為此物。在一些武器的柄上,或是尾端的環上上面可以見其雕像,以加強殺氣,凶獸。

8、椒圖(jiao,tu)︰形似螺蚌,性情溫順,有點自閉癥。所以將他安排在門上餃著門環,免得宵小光顧,好閉口。

9、貔貅(pi,xiu)︰在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子,大嘴無肛,只進不出,深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只掙不賠。

版本三

龍生九子古時民間有"龍生九子,不成龍,各有所好"的傳說。但九子是什麼,說法也不同。《中國吉祥圖說》謂︰

九子之老大叫囚牛,喜音樂,蹲立于琴頭;

老二叫睚眥(yazi),嗜殺喜斗,刻鏤于刀環、劍柄吞口;

老三叫嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;

四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚;

五子狻猊(suanni),形如獅,喜煙好坐,倚立于香爐足上,隨之吞煙吐霧;

狻猊

六子霸下,又名蟲丑蟲夏(bixia),似龜有齒,喜歡負重,碑下龜是也;

七子狴犴(bi‘an),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像;

八子負質,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;

老九螭(chi)吻,又名鴟尾或鴟(chi)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。

版本四

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是︰品質,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立于門首;金猊,形似獅,好煙火,立于香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。

龍生九子考略

螭吻

中國人稱自己是龍的傳人,以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠流長,遍及南北。在北方內蒙古的三星他拉于1971年發現了玉雕的豬龍,據專家考證大約距今6000-7000年前;西安半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋;遠隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明,至少在在新石器時代中期就有了關于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代,經過商、周的發展,到秦漢時便基本成形,月兌離自然界中的具體動物形象,成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。到唐代,龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物,龍成為皇權的象征。宋之後,關于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中,曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來,這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。

據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書李東陽︰"朕聞龍生九子,九子各是何等名目?"李東陽竟也不能回答,退朝後七拼八湊,拉出了一張清單。按李東陽的清單,龍的九子是︰趴蝮、嘲風、睚眥、、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個,狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程,就不難理解為什麼龍生九子有這麼多的說法。所謂龍生九子,並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中,往往以九來表示極多,而且有至高無上的地位。九是個虛數,又是個貴數,所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話,也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差,所提之名單並不具代表性。一沖查閱了一些資料,並結合在各地旅行中所見的民間習俗,按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。

貔貅

狻猊︰身有佛性,喜好香火,于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎,在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。一沖曾游過此廟,香火極為旺盛。

睚眥︰性情凶殘易怒,喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上,或是尾端的環上上面可以見其雕像,以加強殺氣。

詞條圖冊更多圖冊

這尊身後側斷裂,條圖冊更多圖冊

這尊身後側斷裂,

條圖冊更多圖冊

這尊身後側斷裂,

條圖冊更多圖冊

這尊身後側斷裂,

作者有話要說︰一會兒改,千萬別刷負分啊……最多半個時辰行不?(我在玩文字游戲呢……)

(快捷鍵 ←)上一章   本書目錄   下一章(快捷鍵 →)
這一定不是我寫的文最新章節 | 這一定不是我寫的文全文閱讀 | 這一定不是我寫的文全集閱讀